Люди сначала очень осторожно пользовались наркотиком. Король Синил, продолжая политику своих предшественников Фестилов, а может быть, уступив хирургам, восстававшим против жестокостей пыток, усиленно использовал морошу, не давая дерини-пленникам опираться на свое могущество для того, чтобы освободиться. Во времена правления сына Синила Элроя инквизиторы Custodies Fidei для выявления подозреваемого дерини изобрели устройство, напоминавшее шило, прозванное “игла дерини”, с двумя иглами на конце, обмакнутыми в мераша, которым наносили им уколы. (Позднее духовники при помощи вина с примесью мераша пытались изъять дерини из духовенства).
Но в большинстве случаев обычный дерини мог избежать приема мераши, не вызывая подозрения с самого начала. (Но те, кто не прошел пытку наркотиком и погибал, не смогли рассказать о том, чем именно они себя выдали). Из этого становится ясно, что самая большая опасность для дерини исходила от них самих, беспечно позволявших себе демонстрировать магию, или же, вынужденные скитаться, дерини вели себя по-разному, некоторые просто уходили в другие земли, где к их талантам относились более или менее благосклонно, хотя, конечно, времена безоговорочной власти дерини давно прошли. Некоторые, подобно слугам святого Камбера, сумели обосноваться внутри Гвинедда, отрешившись от остального мира до лучших дней.
На границах и в высокогорьях Пурпурного моря и Келдура, наиболее изолированных в Гвинедде, некоторые дерини объединялись и, постепенно приглушая свои таланты, как бы приспосабливались к тем понятиям, которые действовали на границе второго Измерения. Ведь всем было известно, что пограничники могут невидимо двигаться в поле, общаться с животными и так далее. И так предполагалось, что кровь дерини вольется в клан Мак Ардри, состоявший в отдаленном родстве с равнинными дерини, которые еще до того, как гонения приобрели огромные масштабы, ушли к границам в поисках спокойного места.
В низинах, там, где скрываться было довольно сложно, наименее знаменитые дерини временами становились ярыми сторонниками режима, направленного против дерини, пытаясь таким образом обезопасить себя. А герцоги Корвина (который в то время еще был самостоятельным герцогством, не входящим в Гвинедд) для получения протекции вступали в опасные связи с вождями людей, пытаясь не повредить остальным дерини и не уронить свою честь, это было возможно, хотя и очень сложно.
Некоторые же просто оставались тем, чем они были до этого, живя в постоянном страхе быть разоблаченными и ожидая того момента, когда их дети и внуки забудут о своем происхождении. Были еще и такие дерини, чье могущество было заблокировано.
Последним не приходилось скрывать свое происхождение, ведь практически они даже не являлись дерини. Они утратили свое былое могущество, и на мераша они реагировали не больше, чем люди. Воспоминания об их прежнем существовании были настолько глубоко запрятаны, что их не выдали бы даже непосредственные контакты с другими дерини. Согласно предположениям Камбера и его родственников, заблокированные способности таких дерини не передавались их детям, да и маловероятно, чтобы они осмелились проявлять хоть какой-нибудь интерес в делах дерини, когда это грозило смертью. Мало приятного открыть в себе что-то такое, за что тебя могут убить. Тем не менее, многие из потомков, потеряв представление о том, кем они были, стали скрываться, подобно настоящим дерини. Поэтому обнаружение “людей” среди тех, кого считали дерини, небеспочвенно.
Наконец мы должны поговорить о тех личностях, которые демонстрировали способности, подобные деринийским, но не являлись дерини, даже в том смысле, в каком могли быть ими Халдейны. То есть они не обладали потенциалом, который впоследствии мог быть заменен могуществом дерини. В этом смысле превосходным примером может служить Уорин де Грей.
Казалось бы, это невозможно, ведь и Морган, и Дункан утверждают, что это не так. Он, так же, как и дерини, обладает способностью исцелять руками, но ведь такой способностью обладали и библейские Целители. Дерри наблюдает за ним в то время, когда он исцеляет раненого Мартина в таверне около поместий де Вали. У раненого было пробито легкое, и Дерри сначала показалось, что он умер. Однако смутная фиолетово-синяя аура возникает вокруг головы Уорина – верный признак того, что мы имеем дело с дерини (или святым, или божеством), в то время как рана затягивается под его руками. Когда исцеленный Мартин поднялся, кто-то из окружения Уорина провозгласил его новым мессией. На что Уорин ничего не возразил, лишь поднял руку в благословении.
Дерри, который не желал признавать Уорина как святого, решает, что Уорин должен быть дерини, так как обладает способностью выполнять то же, что и Морган, а Морган – дерини. Морган оспаривает правомерность этого заключения, но отмечает, что, если Уорин и дерини, то он может не знать этого. В дальнейшем выяснится, что Уорин представления не имел о том, что такое мераша и как она действует на дерини, но это доказывает лишь его неосведомленность в делах дерини, но никак не его собственное положение. Но можно также предположить, и этого не отрицают ни Морган, ни Дункан, что Уорин – это настоящий чудотворец в классическом библейском смысле. “Беда в том, – говорил Морган, что Уорин творит обычно чудеса, свойственные святым и мессиям. Но, к сожалению, все эти деяния обычно не присущи дерини, хотя, может быть, их источниками и являются способности дерини”. (Падение дерини.)
Другими словами, Уорин мог быть дерини с задатками святого, что было присуще и Камберу. Но когда Моргану удалось получше изучить Уорина, он решает, что Уорин, возможно, не дерини – это мнение было поддержано Дунканом и Келсоном.
Это заставляет нас предположить, что он, возможно, настоящий чудотворец, или что Морган и Дункан ошибались. В конце концов, не было же выведено, что именно присуще образованию дерини. И во всяком случае, должно прислушаться к мнению Эрилана – разве не было у него возможности раскрыть Уорина, когда они использовали его в могущественной связи восстановления Портала в Хлиндрутских Лугах? Хотя Дункан тоже был там и контролировал Уорина.
20. РИТУАЛ; ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ
Ритуал сам по себе не обязательно должен включать что-то магическое – это просто способ помещения сознания в определенные рамки для выполнения специфического задания. Большинство людей предпочитают думать о ритуале как о религиозном обряде, и это убеждение в них поддерживается подключением различных церковных предметов: свечей, фимиама, риз. Ведь набожного человека гораздо проще направить в нужное русло. Все мы выполняем определенное количество ритуалов каждый день. Поджариваем ли мы хлеб в тостере, проверяем, заперты ли все двери и окна на ночь, наносим ли зубную пасту на щетку – все это выполнение ритуалов. Выполнив любые действия, мы ожидаем результатов, которые могут последовать. Однажды леди Максин Сандерс сказала по поводу ритуала: “Когда вы накрываете на стол к чаю, дети знают, что пришло время пить чай”.
Дерини находят применение многим предметам ритуала в религии. Мы подробно остановимся на этом позднее, когда выясним, что же представляет собой официальный ритуал у дерини. Ритуал можно разделить на четыре основные части: материальная подготовка и организация, определение рабочего места и его охрана, операция как таковая и ее завершение. (Конечно, предполагается, что тот, кто проходит ритуал, выбрал метод для получения окончательного результата ритуала.)
Материальный аспект подготовки к ритуалу включает в себя выбор подходящего участка, необходимую очистку рабочего места, размещение мебели в соответствии с предусмотренными физическими движениями. Должна быть предусмотрена специфика требуемого или предполагаемого наряда. В качестве примера разберем приготовления для пяти различных ритуалов. Три из них проходили во времена Камбера, а два – во время правления Келсона.