Магия — это не мистика, а результат особого рода взаимодействия элементарных частиц, полей, молекулярных реакций и тому подобного. Когда человек произносит заклинание, выстраивая в определенном порядке буквы и слова, в его мозгу происходят определенные изменения, и комбинации энергетическо — полевых структур, оказывающих соответствующее влияние на другие энергетически — полевые структуры. Поэтому за каждым произнесённым словом стоят процессы: физические, биохимические, квантовые, гравитационные и многие иные, которые пока не известны науке.
Часть 3. Различие между магией и религией
Различие между этими двумя соперничающими мировоззрениями зависит от ответа на вопрос: носят ли управляющие миром силы сознательный и личный или бессознательный и безличный характер?
Магия считает, что управляющие миром силы носят бессознательный и безличный характер. Религия наоборот. Поскольку религия признает за богами сознательный и личный характер. Поэтому, религия — поскольку она предполагает, что миром управляют сознательные сущности, которых можно отвратить от их намерений путем убеждения, в виде молитв, фундаментально противоположна магии и науке.
Магия часто имеет дело с духами, то есть с личными агентами — разумными энергетическими сущностями (эгрегорами), что несколько роднит ее с религией, которая именует личных агентов — «богами». Но магия обращается с ними точно так же, как она обращается с неодушевленными силами, то есть, вместо того чтобы, подобно религии, умилостивлять и умиротворять их, она их принуждает и заставляет.
Эта особенность отношения магия к личным агентам исходит из того, что она считает, все сознательные личные существа, будь они людьми или богами, в конечном итоге подчиненными безличным Высшим Силам, которые в нашем мире контролируют все. Но из которых, тем не менее, может извлечь выгоду тот, кто знает, как ими манипулировать с помощью различных магических приёмов и обрядов.
Радикальной противоположностью магии и религии и объясняется та постоянная враждебность, с которой священнослужители на всем протяжении истории относились к колдунам. Священника не могла не возмущать высокомерная самонадеянность колдуна, его надменность в отношении к высшим силам, бесстыдное притязание на обладание равной с ними властью. Жрецу какого-либо бога с его благоговейным ощущением божественного величия и смиренным преклонением перед ним такие притязания должны были казаться неблагочестивой, богохульной узурпацией прерогатив, принадлежащих одному богу.
А для магии боги — это всего лишь материализовавшиеся образы, овеществленные мысленные формы (формы мысли, мыслеформы), живущие за счет энергетической подпитки те, кто в них верит. Когда число искренно верующих падает до определенного предела, то бог или боги (если это верование политеистично) исчезают.
Часть 4. Основные разновидности магии
Эта разновидность Магии, так же называется Малой или Деревенской Магией, а также Чародейством. Она состоит из всевозможных манипуляций, хитростей и уловок, которые, будучи надлежащим образом, выполнены, могут привести к изменениям в соответствии с волей человека.
Симпатическая Магия действует на основе принципа симпатии. Согласно этому принципу, мир рассматривается как живой организм, всеобщей взаимосвязи всей совокупности вещей, пронизанный тысячами нитей, связывающими вещи, предметы, людей и всю природу между собой. Такие связи являются взаимонаправленными и непрерывными во времени, что и обусловливает возможность существования как магии (воздействие на природу и людей), так и различных гаданий.
Гомеопатической, или Имитативной Магией можно назвать приёмы, базирующиеся на законе подобия, пространная формулировка которого гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Из закона подобия маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путём простого подражания ему, например, нанести человеку увечья методом воздействия на его изображение — восковую фигурку, любую личную вещь фотографию, портрет… Гомеопатическая Магия основывается на связи идей по сходству.