Смысл гематрии в том, чтобы перевести буквы и слова в числовые эквиваленты, сложить эти эквиваленты и заменить первоначальное слово другим, дающим такую же сумму.
Самый знаменитый пример гематрии – это так называемое Число зверя. В 13-й главе Откровения Иоанна Богослова говорится о выходящем из моря зверем с семью головами и десятью рогами, при этом на рогах его десять диадем, а на головах имена богохульные. Одна из голов его как бы была смертельно ранена, однако рана исцелилась. Далее говорится: «Кто имеет ум, тот сочти Число зверя, ибо это число человеческое; число это 666». Известно множество попыток разгадать эту загадку, но ни одна из них не увенчалась успехом.
Следующий метод, практикуемый в каббале, – это так называемые слова силы. Истинное имя божества или явления содержит в себе его сущность. Произнося это имя, каббалист воздействует на силу, будь она божественного или демонического характера.
Согласно книге Сефир Ецира, сотворение Вселенной состояло в том, что Господь запечатлел свое имя. В книге Зоар говорится, что истинное имя Бога это и есть сам Бог, вся Вселенная. Поиски этого божественного имени – одна из главных целей каббалистической магии.
В Библии приводятся несколько имен Бога. Эти имена – Эл, Элохим, Элоа, Саваоф, Шаддаи, Адонаи, Иегова (Яхве), Иах, Эхье. В Ветхом Завете Господь носит имя Тетраграмматон. Это имя старались не произносить вслух, а если произносили, то тихо, едва слышно.
С магической точки зрения имя Бога должно состоять из четырех букв, ибо это имя было использовано для сотворения мира, что соотносится с цифрой 4 и соответствующим Сефиротом, обозначающим творение. Некоторые каббалисты заявляли, будто знают, как его правильно произносить, однако это остается величайшим секретом, который открывается только избранным.
Тетраграмматон и прочие имена Бога используют в различных формулах вызывания духов и заклинаниях. В «Ключе Соломона» описывается изготовление любовного талисмана, который нужно изготовить из меди, вырезав в центре круга два треугольника, и начертать имена Бога – YHVH, ADNY, а также имена трех ангелов – Монахиель, Ахид, Делгалиэль и имя Руах. Вдоль окружности располагается фрагмент 28-го стиха первой главы Книги Бытия на латыни: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».
Для эзотерики вообще и для каббалы в частности число имеет очень большое значение, можно сказать, является своеобразным кодом, выражающим внутреннюю суть. В числе скрыто сакральное имя, духовно-энергетическая вибрация, характеризующая как человека, так и любой другой предмет в проявленном, материальном мире. Свойства чисел связаны с природой, с неявным и неоткрытым.
Дело в том, что до того, как арабские цифры стали общераспространенными, во многих языках, в том числе и в иврите, числа записывались буквами. Поэтому число приобретало атрибуты имени. Впоследствии нумерология как часть каббалы стремилась высчитать сакральное значение каждого слова, суммируя числовой вес составляющих его букв.
Древнееврейский алфавит состоит из 22 букв. Число становится, с одной стороны, количественной мерой вещей, а с точки зрения качества выступает символом духа.
Значения некоторых чисел в каббалистической традиции:
1. Сущность. Бог, первопричина.
2. Бинер. Соединение. Противоположности.
3. Тернер. Размножение.
4. Квартернер. Закон. Универсальная стабильность.
5. Квинтернер. Знание. Пентаграмма.
6. Двойной тернер. Прогресс. Баланс и гармония. Гексаграмма.
7. Септернер. Истина.
8. Гептанер. Двойной квартернер. Единство сил и средств.
9. Тройной тернер. Сознание. Полное совершенство. Число посвящения и таинства.
11. Число несет в себе предупреждение: люди числа 11, как правило, занимают положение на грани между добром и злом, Богом и дьяволом.
12. Сильный символ, выражающий идею целостности, – число знаков Зодиака, число месяцев в году.
13. Традиционно несчастливое число.
22. Число букв в древнееврейском алфавите, число путей между сефирами Дерева Сефирот, число великих арканов Таро.
40. Абсолютная завершенность и целостность. Сорок дней общения Моисея с Богом на горе Синай, сорок дней потопа, сорок дней, проведенных Христом в пустыне.