Третья степень посвящена тематике смерти. В ее основе лежит история о смерти мастера Хирама – легендарного руководителя строительства Храма Соломона, убитого тремя подмастерьями, недовольными их положением среди строителей храма.
Обычно ритуал посвящения в масоны происходит следующим образом. Неофита заводят в так называемую комнату размышлений. Комната эта обита черной тканью или же просто выкрашена в черный цвет. Предметы, которые находятся в этой комнате, должны напоминать о бренности человеческого бытия и недолговечности жизни. Находясь в этой комнате, неофит должен на бумаге изложить свои пожелания, надежды и обещания по отношению к себе, своей семье, своей стране и всему человечеству в целом. После того как он напишет все это, его просят еще раз подтвердить свою веру в Бога. Перед входом в храм, где непосредственно происходит обряд посвящения, неофиту завязывают глаза. В знак смирения его частично раздевают. В частности, обнажают левую грудь в знак открытости сердца, с него также снимают все украшения и ценности, засучивают правую штанину и снимают левый ботинок. На шею неофиту надевают веревку, которая символизирует человеческое несовершенство. Далее кандидат проходит через ритуальные испытания, слушает наставления и принимает участие в небольших сценах и диалогах, цель которых – преподнести наглядно нравственные наставления. После всего этого неофиту снимают повязку с глаз, говоря при этом, что он прошел испытания и достоин Света. На него надевают масонский запон. Досточтимый мастер объявляет всем, что они обрели нового брата, и призывает их помогать ему в трудностях, будучи уверенными в том, что и он в трудную минуту поможет им.
Подытоживая тему, следует сказать, что масонство не является самостоятельной религией или ее заменой. Масонство опирается на нравственно-этическую систему ценностей. В нем находится место и вере в Бога без какой-то четкой конфессиональной направленности. В масонстве широко используется язык символов, в том числе и религиозных, но цель его находится во всеобщем объединении и братстве.
Орден Розы и Креста
Орден Розы и Креста сформировался приблизительно в 1407 году, когда Христиан Розенкрейц вернулся из паломничества со Святой Земли. Расцвет этого ордена приходится на начало XVIII века.
Орден Розы и Креста является промасонской организацией, в которую принимались лишь масоны в степени мастера. По крайней мере, так было в Англии в XVIII веке.
Согласно самим розенкрейцерам, начало истории их ордена следует вести с 46 года н. э., когда александрийский мудрец-гностик Ормуз и его сторонники были обращены в христианство Марком – одним из апостолов Иисуса Христа.
Символизм розы и креста означает очищение египетских мистерий высшим учением раннего христианства. На сегодняшний день в ордене Розы и Креста представлены все три направления мартинизма: Орден Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной, Благодетельные Рыцари Святого Града и мартинизм Луи-Клода де Сен-Мартена. Собственно, на этих трех ветвях мартинизма и держится все учение Ордена Розы и Креста. Здесь основными идеями являются христианский мистицизм, каббала и, собственно, само учение мартинизма.
Роза и крест напоминают нам о наших христианских ценностях. Крест является символом, который связывает противоположности. Крест есть символ сердца, а также мистического центра Вселенной, место единения космических сил. Он олицетворяет соединение земного и небесного, духа и материи. Также крест олицетворяет нисхождение Божественного Духа в земную сферу, представленную четырьмя элементами алхимиков, которые составляют всю материальную Вселенную.
Роза олицетворяет принцип завершения, достижения и чистоты. Роза и крест вместе представляют собой синтез этих двух идей. Красный цвет розы также символизирует жертву Христа, а золотой крест символизирует духовный мир, который проявляется как философское золото алхимиков, сокрытое в человеческой природе.
По своей сути розенкрейцерство является одним из мистических направлений, трактующих идеи христианства. Не будет преувеличением сказать, что оно в каком-то смысле является течением христианства, несмотря на наличие в нем идей античной философии.
Розенкрейцеры считают, что Божественного уровня можно достичь благодаря эзотерическим практикам и духовным упражнениям. В нем практикуются теургия и высшая ритуальная магия. Эти направления считаются важными и необходимыми практиками в Ордене Розы и Креста. От последователя этого учения требуются духовное смирение и самоотверженность, стремление к знаниям и мудрости. Необходимо преодолевать эгоизм и тщеславие, которые иногда идут в ногу со знаниями духовного порядка. Розенкрейцерство стремится к очищению и исцелению как отдельных людей, так и всего человечества. В этом ключе очень важно самостоятельно достичь высокого уровня религиозного опыта.