Надо иметь достаточно мужества, чтобы сказать, что настоящим рождением человека является его смерть – бегство от животности.
Очевидно, существуют степени, но хорошие люди не переносят понуждения скотства, и усилия самых добродетельных направлены к тому, чтобы удалиться, спастись.
Наша раса – животно-человеческая, настоящая человеческая настанет после нас. Мы не обладаем, говорит Синнет, душой духовной и едва предчувствуем ее. В животном существо-единица сосредоточено в Кама-Рупе. В человеке оно присоединяется к Манасу – душе человеческой. В человеке совершенном, стоящем вне современного человечества, оно достигает Боддхи (по каббале Иехида) – духа. Когда эволюция будет окончена – ее результаты будут более отличны от современного человека, чем он отличается от минерала.
Теперь рассмотрим, каким путем происходит эволюция после смерти в состоянии последующем и высшем.
После смерти три низшие начала, увлекаемые как бы собственной тяжестью, возвращаются к материи.
а) Тело – возвращается к элементалам, из которых оно составлено. Оно как бы схватывается низшими элементалами, от которых вещество было взято, они овладевают им и втягивают его в круг своей материальной деятельности в здешнем материальном мире.
б) Жизненность (Джива) – не исчезает, подобно телу, которое ограничивается группировкой малекул, подпадающих под ее влияние.
в) Наконец, астральное тело – распадается само, более или менее быстро.
Четвертое начало – Кама-Рупа, или душа животная, седалище воли или желаний, отлетает, чтобы перейти в более высокий мир, составляющий продолжение нашего и стоящий выше только в смысле духовном, потому что принадлежит еще земле, составляет ее часть и погружен в ее атмосферу. Этот мир есть реальная сущность – астральный план, или Кама-Лока.
Там действительно начинается новая жизнь. Душа – существо астрального плана, Камалокист, состоит из эфирного, сравнительно с физическим телом, но очень материального по сравнению с Манас, вот как можно представить это соответствие.
Кама-Рупа – тело желаний;
Манас низший – жизненная сила;
Манас высший – дух.
Тут начинается борьба между началами высшими и низшими.
Но не надо забывать, что вместе с Линга-Шарирой исчезли самые грубые животные начала, а то, что в соединении с Кама-Рупой остается в Кама-Локе, есть только инстинкт, стремление в атавизму, как бы желание животности.
Напротив, то, что составляет действительную личность человека – состояние сознательности, переходит в мир духовный.
Говоря «истинная личность», мы обращаемся к тем, которые думают и размышляют. И если из них найдется хоть один, не убежденный нами, то наверное он увлечен страстью, принцип которой, как мы знаем, всегда остается в самых животных частях нашего существа, но, в таком случае, он более не владеет собою – он становится не самим собой.
По словам Г. Синнета, духовные элементы человека переходят из Кама-Лока в состояние деваканическое, как только освободятся с помощью смерти; это освобождение подобно сброшенной с плеч тяжести.
Девакан соответствует отчасти тому, что религия называет раем, однако между этими понятиями есть очень существенная разница.
То, что переживает смертного в Девакане, не есть только индивидуальная монада, которая проходит всю цепь существований, которой все живущее обязано своей жизнью, которая переживает все изменения, идущие одно за другим во время всей эволюции, длящейся целую вечность, – монада, которая одна только вечна, это даже не то, что переживает Девакан, – это чистое самосознание бесплотной личности. В общем, то, что входит в Девакан, представляет нашу собственную индивидуальность во всем, что составляет наши высшие стремления, наши самые нежные привязанности и высокие вкусы. Легко понять, что это нечто совершенно отличное от нашей земной личности, которая сама обусловлена сосуществованием материального тела с его потребностями и духовного стремления, свободу которого она всячески задерживает и стесняет.
Итак, индивидуальность – это сущность, которая с самого начала эволюции, когда эта сущность более или менее скрыта и затуманена случайными условиями, стремится высвободиться, что ей и удается, тем скорее, чем энергичнее сопротивляется наша воля, отражение Манаса – захвату со стороны материи.