Он устраняет из своего разума все суетные мысли и следует принципам Дао. Он не совершает беспорядочных телодвижений. Движения его рук и ног строго соответствуют предписаниям. Таково бодрствование послушника, способствующее развитию высших качеств его жизненного духа и интеллекта. В первые три дня он соблюдает строгое бодрствование, в последующие четыре — менее строгое. Обретение необходимых свойств посредством концентрации приводит к совершенствованию жизненного духа, благодаря которому человек вступает в общение с богами».
Церемония посвящения производится в последний день бодрствования. В течение трёх дней жрецы приносят жертвы у даосского алтаря. В назначенный час послушник облачается в священническое одеяние и босиком вступает на территорию святилища; на его голове нарисована эмблема солнца. По пути из кельи в храм нельзя касаться ногами земли: обычно кто-нибудь несёт послушника на спине. Если он случайно дотронется до земли, сила, накопленная за время бодрствования, уйдёт в почву, и придётся всё начать сначала.
Как только посвящаемый входит в храм, верховный жрец разбрасывает по полу рис и амулеты и разливает воду, а затем задаёт ему несколько вопросов, чтобы убедиться, что послушник достиг нужной степени отрешённости от мира. На все вопросы нужно отвечать утвердительно. Выдержав это испытание, кандидат взбирается по лестнице из мечей под аккомпанемент кимвалов и барабанов и под завывания буйволиного рожка. (Справедливости ради отметим, что мечи совершенно не острые.) После того как послушник спустится вниз, он считается посвящённым жрецом и полноправным членом ордена.
В конце церемонии неофит подходит к алтарю, звонит в колокольчик и извещает богов о том, что он стал ву, т. е. магом.
Ритуалы и принадлежности китайской магии
В
первую очередь остановимся на вере в магическую силу мечей, которая распространена среди многих народов мира. В Китае меч используется главным образом для изгнания злых духов. Волшебные мечи требуют очень бережного обращения и выполняют целый ряд ритуальных функций.
При борьбе с демонами большим подспорьем служат кинжалы из персикового дерева и обоюдоострые мечи цянь. Наибольшей силой обладают мечи знаменитых воинов и полководцев. Если это оружие вам недоступно, можете освятить обыкновенный железный или персиковый клинок и назвать его в честь прославленного меча. Рукоятку зачастую обматывают красной тканью; магическое оружие бережно хранят в шёлковом футляре. Уменьшенную копию меча, вырезанную из ивы, китайцы носят в виде значка или амулета. Напомним, что йеменские сеиды (потомки Мухаммада) также носят копии чудесного меча Али. Ивовый талисман вырезают в пятый день пятого месяца в час, когда солнце стоит в зените. Маги отдают особое предпочтение деревьям, разбитым молнией.
Чтобы обезопасить себя от злых духов, необходимо повесить такой меч на двери дома, у себя на груди или на поясе и украсить его кисточкой или сеточкой красного цвета. Меч из тутового дерева также обладает громадной силой: стоит навести его на злого волшебника, и тот свалится замертво.
Мечи, изготовленные из монет, применяются в разнообразных магических целях. Учёные пытались понять, на чём основан данный обычай, но так и не нашли ему убедительного объяснения. Некоторые исследователи утверждают, что круглая китайская монета с квадратным отверстием в центре напоминает гарду меча. Следовательно, набор таких символических «гард», составленных в форме меча, должен обладать огромной защитной силой.
Монеты (желательно, одной и той же эпохи) нанизывают на железный прут и закрепляют обычной рукояткой или гардой. Два с половиной десятка монет соединяют «в нахлёстку» в два ряда, образующих как бы две «стороны клинка». Рукоятку также составляют из монет или заменяют обыкновенной гардой или набалдашником. Монеты связывают вместе красной шёлковой нитью. Иногда меч украшают кисточками, бахромой или сеточками (для «ловли» демонов). Стоит лишь взмахнуть таким мечом, и любые ваши желания исполнятся.
Китайцы разработали целую науку о мечах. Иногда они надписывают на клинке могущественные заклинания, например, такое:
«У меня в руках большой меч Небес, который поразит духов, принимающих пять форм; один удар моего божественного клинка рассеет мириады этих существ».
Полагают, что этой формулой пользовался Фу Си, первый из пяти легендарных правителей, заложивших основы человеческого общества. Следующее заклинание вырезают на ивовых мечах и кинжалах:
«Власть над всеми духами; власть, уничтожающая всё; величайшая в мире власть».
Некоторые мечи могут обходиться без помощи человека. Говорят, один даосский святой истреблял демонов таким оружием.
«Мудрец клал свой меч в пустой комнате, обрызгивал его водой изо рта и угрожающим тоном приказывал ему уничтожить призраков. Затем он запирал комнату и никого не впускал туда. На следующий день весь пол в комнате был залит кровью».
Автор приведённого отрывка[101] не попался на эту уловку. У демонов нет крови, пишет он дальше, и значит, колдун сделал кровь из воды. Совершить такое превращение — проще простого. Куда сложнее убить демона!
Помимо ву, прошедших официальное посвящение, в Китае существует ещё целый класс магов-самозванцев. Они самостоятельно обрели оккультные способности и пользуются не меньшим уважением в народе, чем даосские мудрецы, которые настроены к ним весьма враждебно. Конфуцианцы, в свою очередь, обвиняют даосов в ереси, анимизме и поклонении дьяволу. По их мнению, даосские экзорцистские обряды — обыкновенный блеф. Если верить последователям Конфуция, даосы используют «белую» и «чёрную» магию в неблаговидных целях.
Церемониальное облачение магов-ву
О
сновным платьем китайских магов является «красное одеяние» (ганъи). Это шёлковая простыня квадратной формы с разрезом спереди и круглым отверстием по центру, в которое продевают голову; рукавов нет. Обычно «красное одеяние» вышивают узором из деревьев, гор, драконов и зигзагообразных молний. Платье обшито широкой голубой каймой. К шейному отверстию, как правило, пришивают широкую шёлковую ленту, концы которой свисают спереди.
Другое магическое облачение называется «мантией вселенной». Его носят помощники жрецов и младшие маги. У мантии широкие рукава, и шьют её из шёлка (иногда из другого материала). Спереди завязывают свисающие ленты. Одеяние вышито сказочными драконами, восьмиугольниками и черепахами — традиционными символами даосской магии.
Все даосские маги носят одинаковые головные уборы. На время службы они собирают волосы на макушке (такая причёска была в моде до того, как ввели косичку) и надевают круглую шапочку. Сверху помещают чёрную шапочку с металлическим изображением солнечных лучей («золотая вершина»). Китайские жрецы пользуются различным облачением, однако правоверные даосы полагают, что только традиционные одежды обладают подлинной магической силой.
Обряды и обычаи женшин-магов
П
одобно мужчинам-магам, женшины-ву делятся на профессионалов и любителей. И те, и другие придают огромное значение магическим обрядам и слепо верят в их силу.
Женщины часто выступают в роли медиумов. Войдя в транс, ведьмы начинают говорить голосами духов или бормочут нечленораздельные фразы, которые затем поясняют специалисты. Напомним, что сообщения, записанные магическим карандашом, также требуют перевода на человеческий язык.
Китайским спиритам, так же, как их западным коллегам, известен целый ряд духов, которые могут вселяться в медиума, погружённого в состояние транса. На протяжении многих столетий китайцы общались с духом знаменитой госпожи Цзы. Женщины, как правило, имеют дело с представительницами своего пола; известно, однако, что госпожа Цзы вселялась даже в детей. Если верить Чань Хуа, её дух иногда принимал телесную оболочку[102]: