[59] См. напр., R. Pettazone, «La Religione Pnmitiva in Sardegna». Эта малоизвестная работа посвящена африканским ритуалам, существующим на Сардинии.
[60] Это слово ошибочно употребляют для обозначения индийских странствующих фокусников. Аналогичную «вульгаризацию» претерпело в европейских языках слово «маг», которым обозначают фокусников и иллюзионистов.
[61] Такою рода мистики и чудотворцы были известны в Аравии задолго до Мухаммада. Сами суфии утверждают, что их культ возник ещё во времена Адама и является единственной «истинной традицией» высшего оккультизма.
[62] Акбар-хан, op. cit.
[63] Sheikh Shahabuddin Suharawardi, «Awarif el-Maarif» и «Ghayath el-Lughat».
[64] Vide infra, chapter 8.
[65] Farid-ud-Din Attar, «Tadkhirat el-Awliya».
[66] От персидского jan-nisar, «прожигатель жизни».
[67] Наиболее популярные зикры: «La Hawla wa la Quwwata lUa-Billah» («Нет силы и справедливости, кроме Аллаха»); «Astighfirullah» («Ищу прибежища в Аллахе»); «Allah-o-Akbar» («Аллах — самый великий из всех»).
[68] До нас дошёл один из основных магических трудов этого периода — «Авиценна» (жизнеописание Ибн Сины).
[69] Можно сказать, что арабские зикры распространены по всему миру. В Буэнос-Айресе мне попался на глаза небольшой медальон со следующей надписью:
OJALA
OJAL
OJA
OJ
О
Он представляет собой одну из разновидностей «абракадабры» — талисмана, который носят девушки, стремящиеся выйти замуж. Во время арабского завоевания в испанском языке появилось слово ojala (от арабского Inshallah, «да будет на то воля Аллаха»). Испанцы до сих пор говорят: «Ojala — да случится то-то и то-то!» Однако, насколько мне известно, в Испании никогда не изготавливали талисманов или амулетов с такой надписью. Большинство испанцев и латиноамериканцев даже не догадывается о происхождении этого магического слова.
[70] Anon, недатированная рукопись, Turkish Library, Nicosia.
[71] Разумеется, свастика обычно считается символом солнца.
[72] Коран, сура 113.
[73] Vide, s. v. «Arabian Magic», Shah; «Occultism», Rider, 1950, подробное описание одного из таких обычаев.
[74] Сравните спиритизм с «автоматическим письмом» (глава 17).
[75] Kenyon, F. G., «Palaeography of greek Papyrus», 123, London, 1889.
[76] Zimmern, ?., «The Surpu Series», Alte Orient, 1905-6.
[77] С заклания белого петуха начинался ежеквартальный «шабаш» европейских ведьм в XVII в. Сердце птицы доставалось той ведьме, которая «могла совершить наивеличайший акт колдовства». Этот орган служил ей своеобразным «сезамом». Если поджарить сердце белого петуха и проткнуть его булавками, оно убережёт колдунью от разоблачения. Пепел, оставшийся после его сожжения, продавали за две золотых монеты. Ведьмы варили из сердца колдовские снадобья и кормили ими своих котов, которые должны были защитить их от «лап Сатаны».
[78] В другом тексте читаем: «Луридан называет себя астральным духом, что жил в Иерусалиме во времена царя Соломона».
[79] Утверждают, что сам Зороастр составил около 20 тысяч магических двустиший.
[80] Миллионы индусов верят в силу заклинаний, собранных в Атхарваведе; брамины знают их наизусть. Пользоваться ими разрешается только посвящённым, прошедшим ритуальное очищение. «Четвёртая веда» изначально называлась брахмаведой («книгой для браминов»); в индусской теологии она занимает гораздо более скромное место, нежели три предыдущих.
[81] Представление о том, что «чёрная магия» связана с поклонением Сатане, сложилось в более позднюю, христианскую эпоху. Во времена Инквизиции (в частности, в период правления английского короля Якова I) колдуны и ведьмы подвергались наиболее суровым гонениям.
[82] «Atharva Veda», ed. Muller, tr. Bloomfield, «Sacred Books of the East», vol. XLIL, London, 1892.
[83] Этот ритуал имеет близкую параллель в семитской магии. Вавилоняне также уничтожали символы войны и приносили в жертву сливочное масло, заклиная Иштар, Шамаша и Нергала (Zimmern, «Ritualtafeln», 173).
[84] В данном случае мы имеем дело с тремя видами «магических» явлений. Во-первых, йог применил метод внезапного гипноза, который может длиться от нескольких секунд до нескольких минут. В промежутках между «сеансами» человек чувствует себя вполне нормально. Во-вторых, маг предсказал, каким будет содержание письма. Этот феномен довольно трудно объяснить, но встречается он не так уж и редко (хотя признаётся далеко не всеми). В-третьих, налицо «проекция материи»: ружьё было перенесено на большое расстояние загадочным способом. Но самое удивительное, что владельцу ружья казалось, будто я одолжил его. (Сравни Shah, «Golden East», London, 1931, pp. 185 ff.
[85] Атхарваведу можно разделить на две части: священную, или узаконенную магию, которую признают брамины, и собственно колдовство. Их авторство приписывается двум, вероятно, мифическим персонажам: Бисхагу Атхарване и Гхоре Ангирасе. Приверженцы Атхарваведы заявляют, что её подлинное название — брахмаведа и что ортодоксальные брамины (высшая индийская каста) должны знать и соблюдать её обряды. Этот вопрос с давних пор служит «камнем преткновения». Часть индусов утверждает, что брамины должны знать и «претворять в жизнь» только три первых веды. Тем не менее, древние пурохиты широко применяли в своей магической практике знания, почерпнутые из Атхарваведы.
[86] Идеи, аналогичные индусской теории акаши, встречаются и в некоторых других системах верований. С этим индийским представлением практически совпадает полинезийское понятие маны.
[87] Rhine, J. В., «Reach of the Mind», London, 1951.
[88] De Wohl, Louis, «Stars of War and Peace», 1952, p. 232..
[89] См. напр., Bennett, S. K., «Astrology», California, 1945. Chap. 14, pp. 127 ff.
[90] Китайские колдуны делятся на две категории: официальные ву («маги») и «свободные волшебники», которых «кормит» не государство, а народ. Китайские сановники пользовались услугами магов на протяжении многих столетий. By всегда питали глубокую неприязнь к независимым колдунам. В эпоху Хань придворная магия достигла наибольшего расцвета. С XVII в. по III в. до н. э. мужчины и женшины-ву пользовались большим авторитетом у китайских императоров. Сравни «Shu-King»; Ки Yen-Wu’s «Jih Chi Luh» и т. д.
[91] Ср. изготовление и использование магического кристалла в Barrett, F., «The Magus or Celestial Intelligencer», London, 1801.
[92] Bulfinch, «Age of Chivalry», Pt. I, Chap. III, p. 50; Alfonson de Spina: «Fortalitum Fidei», 1458, pp. 281 ff.; and Father P. Sinistrati, «Demonality», paras 29 ff.
[93] Об использовании на Западе магических жезлов из орешины и др. см. Scot, «Discoverie», 1665 и «Grand Grimoire»; об «изготовлении магической кисти» см. В. М., MS 36674.
[94] Ср. западные и каббалистические магические алфавиты в «Forth Book of Occult Philosophy» (приписывается Корнелию Агриппе); и «Heptameron» Петра Абанского,
1665.
[95] ibid.
[96] «Social Life of the Chinese», 0, 308.
[97] Shen, «Sien Ch’wen», Chap. 9.
[98] Doolittle, Rev. J., «China Mail», I860; и Yule «Marco Polo», I, pp. 290 ff.
[99] Очень часто используется также ива.
[100] Li Siun, «The Chi i Ki», «On Strange Matters Collected and Written Down», T’ang Dynasty.
[101] Khu i Shwoh, «Discourses upon the Dissipation of Doubt».
[102] «Mung Khi Pih Tian», Chap. 21, II, pp. 5 ff., цитируется в De Groot, J. J. M., «Religious System of China», Leyden, 1892.
[103] Eitel, «Notes and Queries on China and Japan», II, 20, цитируется в De Groot, op. cit.
[104] Bushell, S. W., «Transactions of the Royal Asiatic Society», 1880, 441.
[105] Перед каждым магическим актом адепт должен пройти ритуальное очищение. Иногда ему составляют «компанию» слуги. Очищение длится около девяти дней: всё это время монаху запрещается общаться с женщинами, а также есть рыбу и оленину. Ср. «Book of Overthrowing Арер», 24, 19; «Book of the Dead», LXIV; Naville, «Destruction des Hommes», «Trans. Soc. Bibl. Arch.», iv, 16, 79.
[106] Неопубл. рукопись г-жи ?. ?. Абдуллы, с любезного разрешения автора.
[107] De Becker, J. ?., «Nightiess City», 1905, p. 44.
[108] ibid.
[109] De Visser, M. W., «Transactions of the Asiatic Society of Japan», vol. XXXVII, p. 18.
[110] Иероглиф «останавливать» используется здесь лишь для того, чтобы «отвадить» нежеланного гостя. В смертельных заклинаниях применяется соответствующий знак. Ср. идеограммы в этой и 17-й главах. См. также Aston, W. G., в «Folklore», vol. XXIII, p. 192.
Комментарии (0)
См. также Бон Буддизм Герметизм Даосизм Египетская традиция Индуизм История Иудаизм Йога Каббала Колдовство Посвятительские общества Религиоведение Суфизм Тантра Шаманизм Шумеро-аккадская традиция Created by design-studio «Мысль Материальна»