Того, что представляется внешней реальностью,
В действительности не существует.
Кажущееся "я" внутри тела,
Переживаемые ощущения
Все - лишь ум; я говорю вам это.
1Аватамсака-сутра 0 поясняет:
Ум похож на художника:
Он творит.
Все области существования,
Все они созданы разнообразием ума.
1Ратнамегха-сутра 0поясняет:
Мир управляется умом.
Ум не видит себя;
Хорошее ли плохое действие, оно вызывается умом.
Он вращается как огненное колесо,
Бушует как море,
Горит как лесной пожар,
Разливается как огромная река.
1Ваджрапанджара 0 говорит:
Всегда с безначальных времен существовали феномены.
Они были названы внешним миром.
Все они - лишь порождения ума,
Проникающего всюду.
Далее, 1Ваджрапанджара 0говорит:
Ни какой внешней реальности не существует помимо ума.
Все, возникающее как форма и так далее суть
Проявления этого самого ума.
2Что теряют от того, что не медитируют
2на истинной природе ума
Буддист, который изучает только концепцию дхармы слушая и исследуя, получит лишь временную пользу и не сумеет реализовать окончательное освобождение. Это продемонстрировано на множестве примеров.
1Гандавьюха-сутра 0сообщает:
Нельзя достичь просветления просто слушая
Совершенные учения Будды.
Все равно как слабый человек может умереть от жажды,
Тогда как его несет огромная река
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как человек, раздавший еду и питье людям,
Умирает сам от голода
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как лекарь, располагающий всеми лекарствами,
Но умирающий от внутренней болезни
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как хранитель сокровищницы, пересчитывающий драгоценные
камни,
Не распоряжается ими
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как слуга, хоть и рожденный во дворце,
Не владеет ни едой ни питьем
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как слепой художник не способен
Написать картину ярмарки
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как лодочник на большом озере
Переправляет многих, но сам умирает на озере
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Все равно как тот, кто оценивает благосостояние других,
Оставаясь на распутье,
Однако, не достигает ничего сам
Так и Дхарма неэффективна без медитации.
Кроме того, ели не медитировать, ум уступает осквернению, что приводит к падению в нижние миры.
1Манджушри-викридита-сутра 0сообщает:
Если природа ума не осознана,
Он волочится за воображаемыми мыслями
И вынужден скитаться в трех планах
И шести сферах существования.
1Бодхичарьяватара 0говорит:
Человек, чей ум совершенно рассеян,
Зажат между клыками осквернения.
В той же работе сказано далее:
Если не знать тайной природы ума,
Являющей собой суть всей дхармы,
Можно бродить бесцельно,
Сколько бы ни желал быть счастливым и устранить страдание.
Мудрость не возникает без медитации успокоения;
Просветление не возникает без появления мудрости.
1Сукхриллекха 0заключает /21/:
Мудрость не появляется без медитации успокоения.
Таким образом всем тем, кто занят соблюдением этических заповедей и тем, кто изучает слушая и исследуя, надлежит практиковать медитацию.
2Польза от медитации
Безгранична польза от медитации на истинной природе реальности. В 1Таттвапракаша-сутре 0сообщается:
О Шарипутра, в медитации успокоения реальности (thatness) /22/ мож
но скопить больше пользы, всего лишь за одно мгновение, чем от
прослушивания проповеди в течение вечности. Шарипутра, по этой при
чине тебе следует наставлять других об успокоении реальности (that
ness)
1Махосниша-сутра 0 говорит:
Медитация в течение всего лишь одного дня о смысле истинной природы
вещей приносит большую духовную пользу, нежели слушание и изучение
дхармы в течение многих эр, ведь она выводит из круга рождений и
смертей.
1Такпо Гьепе Дхо 0 поясняет:
За один миг полной отдачи себя созерцательному успокоению получаешь
больше пользы, чем за всю человеческую жизнь, оставаясь в трех пла
нах существования.
Более того, сообщается, что медитация успокоения вызывает резкое отвращение к чувственным удовольствиям, устраняет все сомнения и пробуждает совершенное познание, созерцательное успокоение и великое сострадание; она приводит к восприятию истинной природы реальности и позволяет направить учеников на путь к просветлению и обретению других добродетелей.
1Праджняпарамита-самучаягатха 0 говорит:
Медитативное успокоение устраняет тягу к запретным чувственным удо
вольствиям и позволяет достичь высшей добродетели, совершенного
познания и ментального успокоения.
1Дашачакра-кситигарбха-сутра 0 добавляет:
Сомнения могут быть убраны посредством медитации успокоения. Ничто
друге этого не может сделать, но одно лишь понимание его [успокое
ния]. Следовательно, медитировать на успокоении - лучшее, что может
быть. О мудрые, стремитесь к нему!
1Дхармасамгити-сутра 0 говорит:
Приводя ум к спокойному равновесию, добиваются присущей ему чисто
ты. В результате совершенного восприятии свойственной реальности
чистоты, бодхисаттва, в великом сострадании, практикует ради всех
чувствующих существ.
1Сутраламкара 0сообщает:
Просто созерцая, все чувствующие существа обретут три вида просвет
ления /23/. .
3К Н И Г А П Е Р В А Я
_ 3Краткое объяснение общей системы
_ 3спокойного равновесия
2ОЧЕРК СПОКОЙНОГО РАВНОВЕСИЯ В ОБЩЕМ
2И УСТРАНЕНИЕ СОМНЕНИЙ
2МЕДИТАЦИЯ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
Некоторые тексты описывают методы достижения спокойного равновесия как согласно традиции Махаяны, так и согласно традиции Хинаяны. В сутрах содержится описание созерцательного погружения в том виде, как его знают и в наши дни. Особенно известны за свою ясность 1Самадхинирмочана 0и другие сутры Будды, учения Майтреи, трактаты о бхуми ( 1Садэ 0), 1Абхидхармаса 1муччая 0 Асанги /1/, 1Праджняпарамитопадеша 0Шантипы, суммирующая эти тексты, а также три трактата 1Бхванакрама 0Камалашилы и другие. Основываясь на данных текстах, я буду рассматривать общее значение спокойного равновесия.