И Татхагаты соответственно.
Таким образом фундамент махамудры, распознаваемый через таковость [пустоты], свойственен всем трем уровням внутреннего потока [ума].
Касаясь аспектов махамудры, как процесса самопробуждения [путь], 1Де 1чок Джунгва (Самвародая-тантра) 0 говорит:
Дифференцируемая пустота
Становится созерцательным погружением и мудростью.
1Джнянагарбха-тантра 0 суммирует:
Путь махамудры делиться на четыре части: супруги, как возвышения
чувственности (кармамудра); духовного обязательства (самаямудра);
внутренней супруги проявленного осознавания (джнянамудра); и всех
феноменов (дхармамудра) /7/.
Касаясь махамудры, как завершения, Индрабодхи а 1Джнянасиддхи-садхана 0, сообщает:
Так же как зеркало отражает форму, так и предельная реальность
[дхармакая] отражает осознавание. Таково осознавание подобное зер
калу.
Пять осознаваний [панча-джняна] и три совершенных аспекта [трикая] надо понимать как дифференциацию махамудры завершения [просветление].
2Блага получаемые благодаря знанию махамудры 0 2и зло
2происходящее вследствие неведения
2относительно нее
Отсутствие понимания постоянной реальности махамудры сделает невозможным достижение освобождения, даже если медитатор знает сто тысяч других способов погружения в чистое состояние. Только через понимание этой постоянной реальности он исчерпает все остальные реальности и достгнет просветления Неразрушимого Духа [Ваджрасаттвы].
1Махамудратилака 0 говорит:
Кто не понимает махамудры,
Тот не реализован, как бы он ни был свят /illuminated/.
Он не добьется высшего исполнения
Без совершенного понимания
Сущности махамудры,
Даже если он будет знать
Сто тысяч тантр всевозможных йогатантр и йогинитантр,
Кто имеет совершенное знание всех дхарм [феноменов]
Тот действиетльно будда.
Кто имеет совершенное понимание махамудры,
Тот реализует неразрушимый дух [будда-ум].
Внутреннее осознавание этого духа
Характеристика махамудры.
Внутренняя пустотность феноменов - это то же, что и махамудра, согласно 1Бодхичиттавиваране 0:
Тем, кто не понимают пустоты,
Не удастся реализовать освобождение.
Так, запутанные существа, блуждающие в круге существования,
Это заключенные в шести экзистенциальных сфер.
Майтрипа говорит:
Осознав присущую "я" природу,
Осознают, что космические явления и факты суть махамудра
Великая, предельная и всеобъемлющая реальность.
И также он говорит:
Тот, кто не достиг внутренней реальности,
Ничего не добьется кроме временной свободы.
А раз он осознал эту внутреннюю реальность,
Что может тогда связывать его?
2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО СУТРАМ
Сутры определяют значение махамудры по аналогии с различными эпитетами того же термина [мудра]. 1Сагараматипарипричча-сутра 0описывает:
Будда: О Сагарамати, все реальности отмечены печатью [мудрой] внут
ренней свободы, которая совершенно чиста и недвойственна. Подобно
протяжению пространства, реальности не отличаются, потому что все
они отмечены печатью равностности.
Та же сутра упоминает двадцать видов печатей, одна из которых - безупречная печать - это ум, который очистился от прилипания к "себе". Сутра описывает:
Такая дхарма чиста, превосходна и сияет;
Ее состояние равностности подобно пространству;
Будучи с самого начала нерожденной [пустотой],
Она лишена абсолютного происхождения, источника, пребывания, или
прекращения.
Это печать победоносного Будды.
В 1Майтреяпрастхана-сутре 0, Будда говорит о пятнадцати печатях:
О сын благородного духа, все вещи несут печать пустотности.
О десяти печатях сообщается в 1Гаганаганджапарипричча-сутре 0. 1Бумо Рин 1ченгьи Чжупай 0 упоминает следующие печати:
Свойства феноменов
Подобны свойствам пространства.
Все, что несет знак такой печати
Не регрессирует и не ухудшается.
1Бхадракальпика 0упоминает такие обозначения, как печать осознавания, печать реальностей и т.п. 1Вармавьюханирдеша-сутра 0также упоминает термин печать реальностей. 1Манджушри-мулатантра 0в собрании текстов основной тантры говорит об определенных положениях руки, как о великой печати. 1Вайрочанабхисамбодхи 0отождествляет принадлежности медитационных божеств с великой печатью. Йогатантра классифицирует положения руки по четырем печатям. Похожие перечни существуют и относительно термина махамудра.
Словом, махамудра основания показывается в тантрах и сутрах, как квинтэссенция Татхагаты [будда-природы], которая изначально пропитывает поток индивидуального сознания. Эта внутренне присущая уму природа описывается, как ясность [пустота]. Махамудра пути показана как созидательные методы пробуждения сокровенных возможностей [будда-природа лежит в дремлющем состоянии в каждом потоке-существа] и объединения [такого осознавания] с предельной простотой непонятийности, внутренней пустотой, нереальностью феноменов и равностностью. Махамудра завершения, показанная в учениях достижения всеведущего просветления, состоит из четырех совершенных аспектов (чатуркая) и пяти осознаваний (панчаджняна).
2ИСТОЧНИК МАХАМУДРЫ СОГЛАСНО ТАНТРАМ,
2ОСОБЕННО НЕПРЕВЗОЙДЕННОМУ СОЕДИНЕНИЮ
2[АНУТТАРА ТАНТРА]
Этот раздел охватывает три темы:
1. Изложение системы трех и четырех мудр
2. Изложение необычной махамудры
3. Виды запутанности других школ
2Изложение системы трех и четырех мудр
1Калачакра-тантра 0 сообщает:
Побуждаемые критической решимостью, расторгают связь с супругой
(кармамудра)
И воздерживаются от внутренней супруги проявленного осознавания
(джнянамудра).
Концентрируясь на высшем и неизменном,
Медитируют на махамудре.
И продолжает:
П мере того как тесный союз с супругой
И восхитительное применение внутренней супруги проявленного
осознавания
Объединяются с печатью великой матери /8/
В одно состояние,
Все больше будет возникать неизменное блаженство.
Падмаваджра в 1Гухьясиддхи 0 советует:
Супруга преобразования беспорядочна и неискрена.
Такова и внутренняя супруга проявленного осознавания.