-Мама, а в Киев евреи когда вернулись?
-Думаю, что почти до конца ХVIII века, им не разрешалось в нём жить, но затем киевская община вновь возродилась. Кажется в 1827 году, если мне не изменяет память, Николай I издал указ запрещающий евреям постоянное проживание в городе и они обратно подлежали выселению. Лишь некоторые категории могли приезжать в Киев на ограниченное время и находиться в особых подворьях, но со временем евреи вновь стали селиться в городе.
Царь сменял на престоле царя, издавая всё новые и новые приказы ущемляющие положение евреев в стране, так при Александре III было издано 65 противо-еврейских постановлений, при Николае II – 50. Ограничительными законами евреям запрещалось жить во многих городах, их изгнали из Москвы, выселяли из деревень, введение процентной нормы на образование закрыло многим возможность его получить. Они вынуждены были жить в маленьких местечках в большой скученности, в ужасающей нищете, не имея постоянной работы, брались за любую, чтобы получить пару копеек на обед голодающим детям, в постоянной атмосфере травли и часть из них, не выдержав, покинула Россию.
-Похоже на «Тевье Молочника» -
-Да, детка, в этом рассказе Шолом Алейхем очень красочно передал их боль и безысходность, но в данном случае свой писал, сопереживая своим. У окружающих людей, еврей вызывал раздражение своим видом. Его образ в литературе, в работах разных авторов, всегда выставлялся отрицательным, эдаким злодеем- предателем, жадным стяжателем-ростовщиком, прислужником, двуличным негодяем, воспитывая в душах читателей презрение к нему. Девочка моя, я не могу припомнить ни одного произведения того времени, в котором еврей был бы представлен положительным героем: мудрым старцем, любящим отцом или великим предпринимателем. Разве, только в рассказе Куприна «Жидовка» говориться о божественных чертах еврейской женщины.
Конечно же были и богатые евреи, они помогали кагалам, занимались общественной благотворительностью. Так к примеру сахарный магнат Лазарь Бродский построил, как ты знаешь, в Киеве синагогу, а также еврейскую больницу и бактериологический институт, он завещал городу деньги на строительство нашего знаменитого Бессарабского рынка, но кто об этом помнит сейчас. Всё та же, переходящая из поколения в поколение зависть к избранному Богом народу, гложила разум его соседям, пожирала их сердца в непримиримой нетерпимости к еврею, обладавшему способностью собраться, выжить, организовать и преуспеть, а вырвавшись наружу, подстрекаемая к тому же властью, прокатилась волной страшных погромов 1881-1882 годов.
В попытке найти выход из положение, Леон Пинскер призвал евреев к созданию сельскохозяйственных поселений в Палестине.
В этот же период, доченька, во Франции шёл громкий судебный процесс над еврейским офицером Дрейфусом, обвиняемом в шпионаже, что вызвало массовые притеснения евреев. Суд его оправдал, но сам факт случившегося и понимание того, что революция мало - что изменила в сознании французов по отношению к евреям, побудила Теодора Герцеля создать сионистское движение за основание независимого государства в Эрец Исраэль.
- Мама, а что это за история возникновения « Протоколов сионистских мудрецов»?
-Что тебе сказать? Это признанная судом в Берне грязная антисемитская подделка, очередной поклёп, чтобы поддержать огонь всеобщей ненависти к евреям, якобы пытающихся захватить власть над всем миром и не имеющий под собой никакой исторической достоверности. Похоже, что «Протоколы» это грубый плагиат памфлета Мориса Жоли « Диалог в аду между Монтесью и Макиавелли» написанные по заданию заграничной службы царской охранки в Париже.
- Да что же им всем от нас надо?
-Хороший вопрос дорогая, но с очень длинной бородой. За прошедшие столетия всевозможных наветов и последующих за ними гонений было превеликое множество. Но подобные фальшивки крайне живучи и опасны, их распространяли в белых армиях и в войсках Петлюры, спровоцировав жуткие погромы с невиданным прежде количество жертв. Папа много говорил о том, как воодушевлённые идеей возвращения на историческую родину, еврейские студенты в городе Харькове организовали небольшой кружок. Его возглавлял Исраэль Белкинд. Молодые идеалисты решили ехать в Палестину, мечтали строить кооперативные сельскохозяйственные товарищества и подготовить место для своих последователей. Они называли себя БИЛУ. В скором времени, подобные кружки, как грибы после летнего дождя, появились во многих городах.