Если сопоставить соответствующие знакам Восхода и Воды 12-13 стадии развития русской и европейской цивилизации, то можно увидеть сходство ролей лидеров общественного мнения. Вольтер был таким же предтечей и «зеркалом» Великой французской революции, как и Лев Толстой для Великой русской революции. То есть и во второй половине XVIII века тоже, как и в следующие полвека, развитие европейской цивилизации синхронизировано с развитием сообщества Науки.
Детальное сопоставление просвещенных монархий Европы, включавших в те времена и высшую элиту Российской империи, с просвещенным правлением Александра III вполне возможно, но будет излишним для целей этой книги. Важно, что самодержцы, занятые удержанием и закреплением приобретений предшествующей экспансии, точили ножи на соседей и склеивали расколотую элиту освободительно-цивилизаторской миссией. При этом власть опирается на общественное мнение и на авторитет научного сообщества.
Философская ветвь сообщества Науки захватывает лидерство в предшествующее двадцатилетие «Оленя» и энциклопедисты удерживают его в эпоху «Восхода», несмотря на скандалы в своих рядах, а может быть благодаря им. Однако в следующее двадцатилетие «Воды» речь идет, скорее, не о лидерстве, а о глубоком расколе и самостоятельном развитии практической науки и философии, причем философская ветвь также испытывает расколы и внутренние конфликты, вплоть до появления «Критики чистого разума», объединившей сообщество необходимостью самоопределения по отношению к революционному учению Канта.
В философии двадцатилетие имени Канта было временем собирания и проявления накопленных противоречий (символика запасов Воды как движущей силы). В других ветвях Науки работа энциклопедистов-популяризаторов также имела схожий эффект. Но и в европейской политике происходило накопление противоречий, их проявление в виде войн в маргинальном пространстве заокеанских колоний, а также необходимость для всех самоопределяться по отношению сначала к американской революции, а затем и к событиям в самом центре Европы.
Таким образом, и для двух первых знаков из 13 «катунов» большой эпохи Восхода мы нашли самые общие характеристики, соответствующие ранее выявленным взаимосвязям между «знаками» как психотипами и стадиями развития сообществ в Надломе. Похоже, что заданные майянским календарем границы больших и малых эпох действительно работают на практике с точностью плюс-минус до полугода. А из этого следует, что уже в будущем году эпоха Прогресса (Восхода) должна завершиться, и начнется не только новая большая эпоха Мирового Дерева, но и новая пятитысячелетняя эра. Вынужден забрать свои прежние слова с сомнениями в точности календаря.
Собственно, прежде чем продолжить ретроспективу и обратиться к большой эпохе Орла (Просвещеня), нам осталось пояснить лишь один момент на грани смены этих больших эпох Орла и Восхода. Спрашивается, почему разрушительное Лиссабонское землетрясение случилось так точно, чтобы обеспечить смену мировоззренческих установок в соответствии с календарем Майя?
Философических ответов на этот вопрос может быть много – от просто случайности до нашего обитания в виртуальном мире Матрицы. Однако, на мой взгляд, есть ответ, снимающий многие противоречия между вариантами. Мы несколько ранее открыли существование цикла в 260 лунных месяцев, определяющего большие стадии развития личности каждого современного человека. Наверное, когда-то в незапамятные времена это был базовый цикл, выработанный в процессе антропогенеза. Затем из него могли модифицироваться 260-дневный и 260-летний циклы. Но в любом случае, базовый ритм исторического процесса, отраженный в майянском календаре, имеет в своей основе дневной, лунный и солнечный астрономические циклы. Однако этим циклам подчинена не только жизнь человека и человечества, но и вся биосфера, да и прочие земные сферы тоже. Напряжения в литосфере, океанические течения и атмосферные циклы – все так или иначе имеют в своей основе те же самые, непознанные нами базовые циклы. Поэтому все случайности, в конечном счете, не случайны.
25. «Вот стою, держу весло…»
Обозревая рубеж между двух больших эпох Орла (Просвещения) и Восхода (Прогресса), чуть не упустил важнейший проект в российской истории, переход которого из организационного периода «вещи для себя» в общественно-значимый режим совпал в апреле 1756 года с самым началом двадцатилетия Восхода в Восходе.
Всем, даже советским студентам известен Татьянин день как праздник Московского университета, учрежденного указом Елизаветы Петровны в январе 1755 года. Для России МГУ и Ломоносов имеют не меньшее значение, чем энциклопедисты и их общий труд для Европы и большой Науки. От указа до его воплощения требуется время, поэтому для первопрестольной и для всей страны сей прогрессивный проект стал виден и осязаем с первым номером первой московской газеты «Московский ведомости», издаваемой университетом. Собственно, это действительно великое историческое событие, открывшее эру Прогресса для России, и оправдывает отдельное от филологии существование журфака МГУ. С другой стороны, разросшееся и слабо управляемое древо факультетов и филиалов отражает в себе не только ситуации в науке и образовании, но и общие итоги всей большой эпохи Прогресса. Что ни говори, а налицо потребность в наступлении эры инвентаризации плодов прогресса и их гармонизации под знаком Мирового Дерева.