Сегодня аналогичные цели ставятся в качестве главных руководством КПК, которое все чаще говорит не только о достижении всеобщей средней зажиточности, но и о создании «гармонического общества» и всестороннего развития личности. (См.: Материалы XVII, XVIII и XIX съездов КПК). В Китае уже сегодня многое делается в этом направлении: изменилась к лучшему и некогда отсталая социальная сфера. Развивается здравоохранение и пенсионное обеспечение. Сегодня пенсии получают более 200 млн. человек, работавшие как в государственных, так и частных предприятиях. Создана общегосударственная система страхования по безработице, охватывающая более 100 млн. человек. Увеличилась занятость населения, так необходимая сегодня Китаю. Почти полностью решена проблема неграмотности: начальная школа - бесплатная, существует обязательное девятилетнее образование, сотни тысяч студентов посещают университеты. Даже проведение Олимпийских игр решало в определенной мере эти задачи.
Руководство КПК уверено, что социализм должен в своем развитии пройти несколько исторических стадий пока наступит его зрелая форма. Возможно, этот процесс займет жизнь нескольких поколений людей. В этой связи становится особенно ясной переходная сущность социалистического общества, о чем писал Маркс в свое время. Она обусловлена не только имеющимися внутренними проблемами, но и внешними причинами, в частности, наличием в мире мощной капиталистической системы, которая по природе своей стремиться противодействовать социализму. Как выжить в этих условиях социалистическому государству? Нет другого выхода, как постоянно наращивать производительность труда и успешно конкурировать своими товарами и услугами с капиталистическим миром. В этой связи вспоминаются слова JI. Троцкого о том, что Советское государство только тогда сможет сохранить свое существование, если сумеет выиграть соревнование с капиталистическим миром путем производства более качественных и дешевых товаров. Примерно то же самое говорил Дэн Сяопин, призывая китайцев превзойти Запад по производительности труда и себестоимости продукции. Этот призыв китайцы сегодня реализуют, заваливая мировой рынок своими относительно дешевыми товарами.
За счет чего мог произойти такой значительный рывок в развитии некогда отсталой страны? Китайское руководство считает, что это стало возможным благодаря новой модели социализма, которую они называют социализмом с китайской спецификой. В этой связи возникает закономерный вопрос, почему же рухнула во многом аналогичная модель в СССР и есть ли надежда на массовое возрождение в России социалистических идей?
Отвечая на эти вопросы, оттолкнемся от тех изменений в индивидуальном и общественном сознании, которые наступили в России на рубеже 1990-х гг. В этой связи поставим еще один вопрос: почему после крушения реального социализма, многие советские люди, считавшие себя коммунистами, моментально изменились и даже стали использовать ярлык «совок» по отношению к тем, кто не захотел отказываться от идеалов социализма?
Напомню, что после падения советского социализма часть граждан оказалась просто духовно раздавленными, другие быстро сменили прежние убеждения, став открытыми неосталинистами, либералами, анархистами, консерваторами, националистами, и лишь немногие остались верны интернациональным социалистическим идеалам. Я знаю, например, человека, который писал Программу КПСС, а сегодня не оставляет живого места от теории и практики социализма в СССР. Что же произошло с советскими людьми?
Думаю, это прямой результат изменения социально-политического строя, результат реставрации дикого капитализма в стране, считавшейся некогда социалистической. Практика реставрации капитализма в современной России, как уже отмечалось, подтвердила старую марксистскую истину: с изменением бытия людей меняется и их сознание. Конечно, здесь в понятие «бытие» надо включать не только материальный базис общества, а все общество, включая политическую надстройку: государство, средства массовой информации и т. д.
Следует отметить, что часть людей, особенно, представители интеллигенции, всегда хотела жить в гармонии с властью, отсюда ее политический и идейный конформизм по отношению к власти вообще, и к новой, буржуазной власти, в частности. В этой связи вспоминаю, как в советские времена многие интеллигенты становились в очередь, требуя, что бы их приняли в КПСС. После падения Советов и правящей коммунистической партии, они стали демонстративно выходить из партии и даже сжигать партбилеты, показывая свою полную лояльность новым властям. Таким образом, прежняя убежденность в правоте социалистических идеалов у них оказалась на кончике языка.