В основе плана второго храма, храма распростертых рук — символа жизни, труда и человеческих страданий. Венчал же все сооружение третий, последний храм — храм Духа, в виде ротонды, увенчанный огромным куполом. В плане этого храма лежал масонский круг, символ вечности и покоя. Каких-либо наружных изваяний, призванных украсить храм, не предусматривалось28. Проект был с восторгом принят Александром I29. К сожалению, не будучи архитектором-профессионалом, А.Л. Витберг имел Неосторожность лично возглавить строительство заложенного в 1818 году храма. В 1828 году работы по его сооружению были прекращены, а сам А.Л. Витберг был обвинен в злоупотреблениях и после долгого разбирательства сослан в 1835 году в Вятку. В результате, хотя храм и был в конце концов построен (в 1883 году), но уже совсем в другом месте (на берегу Москвы-реки) и по другому проекту (архитектора К.А. Тона).
Основываясь на том, что крупнейшие портретисты начала XIX века Ф.С. Рокотов, В.Л. Боровиковский, Д.Г. Левицкий были членами масонских лож, а также исходя из распространенного масонского обычая дарить друг другу свои портреты, которым придавалось мистическое значение, некоторые авторы Йнриходят к выводу, что масонство якобы дало серьезный стимул ■развитию одной из сфер портретной живописи, а именно интимному мужскому портрету30.
9 марта 1809 года из ложи А.Ф. Лабзина выделилась так называемая Теоретическая ложа для изыскания «премудрости Соломоновой». Работала она по актам теоретической степени розенкрейцеров XVIII века. История розенкрейцеров начала царствования Александра I была бы неполной, если бы мы не упомянули о их Згесной связи с религиозно-мистическим обществом графа Тадеуша Лещица-Грабянки «Народ Божий» (1806), известного еще и ;как «Новый Израиль». Само общество было учреждено еще в /1778 году в Берлине, затем в Авиньоне. Цель его состояла в том, Цтобы возвещать народам по повелению Божию второе и близкое пришествие Иисуса Христа, причем посредником в сношении с небом граф Грабянка, естественно, объявил самого себя31, рак и у розенкрейцеров, в ложе графа Грабянки увлекались теософией, алхимией и магией. Это-то видимо и привлекло сюда [розенкрейцеров. Среди адептов ложи: князь А.Н. Голицын, Походяшин, Д.П. Рунич, А.Ф. Лабзин, А.А. Ленивцев, |.И. Донауров, Ф.П. Лубяновский. Собиралась ложа в Мрамор-ром дворце в Санкт-Петербурге в покоях цесаревича Константина Павловича или же в доме вдовы масона С.И. Плещеева. $?реди посетителей были и женщины, в том числе и М.А. Нарыш-Цина. В 1807 году граф Грабянка был арестован и посажен в крепость. Общество прекратило свое существование32.
В 1806 году А.Ф. Лабзин попытался было наладить издательскую деятельность розенкрейцеров, затеяв издание «Сионского
вестника». Однако уже в том же году его журнал был закрыт правительством. 10 лет спустя, в 1817 году, А.Ф. Лабзин опять возобновил свое издание, и опять оно вызвало энергичные протесты со стороны православного духовенства. Уже в который раз А.Ф. Лабзину воочию пришлось убедиться, как нелегко приживаются масонские идеи в нашем Отечестве. В 1818 году «Сионский вестник» окончательно прекратил свое существование.
Деятельность А.Ф. Лабзина ограничивалась главным образом Петербургом. Не меньшей активностью отличалась в этом отношении и Москва, где еще в 1803 году была открыта розенкрейцерская ложа. Называлась она «Нептун», возглавил ее куратор Московского университета сенатор Павел Иванович Голенищев-Кутузов. Это был старый моряк — бывший флигель-адъютант адмирала Самуила Грейга и бывший член кронштадтской ложи «Нептун» (1779). Как и члены ложи А.Ф. Лабзина в Санкт-Петербурге, московские «новые» розенкрейцеры тоже работали втайне и тоже по актам XVIII века. Характерной особенностью их являлся, пожалуй, только в большей степени, нежели это было характерно для ложи Лабзина, религиозно-мистический фанатизм. Настольными книгами П.И. Голенищева-Кутузова и его «братьев» были сочинения Якова Беме, Ф.А. Парацельса и других мистиков33.
Среди первых членов «Нептуна» — П.А. Болотов, профессор М.Я. Мудров и другие. В 1809 году, по примеру Санкт-Петербурга, в Москве также были открыты работы розенкрейцерской ложи Теоретического градуса. Называлась она «К мертвой голове». Среди членов ее: И.А. Поздеев, А.Х. Чеботарев, Р.С. Степанов, И.В. Лопухин, Ф.П. Ключарев, братья Н.Н. и Ю.Н. Трубецкие, адмирал Н.С. Мордвинов — всего до 20 человек34.
Русские розенкрейцеры начала XIX века не представляли собой в идейном отношении единого целого и колебались между двумя идеологами масонства того времени: Н.И. Новиковым, представлявшим, по сути дела, левое крыло движения, и И.А. Поздеевым, придерживавшимся открыто консервативных взглядов. Поскольку ни тот ни другой формально никаких должностей в ордене не занимали, тогдашним руководителям розенкрейцерских лож в Москве (П.И.Голенищев-Кутузов) и Петербурге (А.Ф. Лабзин) приходилось нелегко. Мистик и консерватор И.А. Поздеев ориентировал их исключительно на так называемую «внутреннюю духовную работу» в ложах, направленную на постижение братьями «божественной премудрости». До 1812 года И.А. Поздеев жил в селе Чистякове в 50 верстах oi Москвы, а затем переехал в свое вологодское село Нелюбовскос Кадниковского уезда, где у него был свой собственный стекольный завод. С 1817 года вновь жил в Москве. Умер он в 1820 году. Горячими поклонниками И.А. Поздеева были впоследствии такие видные руководители Великой провинциальной ложи 2-и