Тем временем в январе 1921 года по заданию Института мозга А.В. Варченко был командирован в Мурманск и Лапландию для изучения так называемого «мерячения» — психического заболевания, связанного с периодическим впадением коренного
населения этих мест в состояние транса. Кроме жены Натальи, Александра Васильевича в этой поездке сопровождали также и его уже упоминавшиеся нами ученицы — Юлия Струтинская и Лидия Шишелова — дочь Н.Е. Маркова, известного лидера правых в Государственной думе. Здесь на европейском Севере А.В. Варченко пробыл почти два года. Основной задачей экспедиции было обследование района, прилегающего к Ловозерскому погосту, населенному в основном лопарями, проживавшими по берегам Лов-озера и Сейд-озера. Результаты экспедиции привели А.В. Варченко к твердому выводу, что лопари происходят от какой-то «более древней культурной расы». В пользу этого вывода говорят, по мнению А.В. Варченко, и сфотографированные им валуны — остатки, как он полагал, некогда существовавшей здесь древней цивилизации3. Однако оригинальным в своих выводах
A. В. Варченко здесь не был. Убеждение в том, что в далеком прошлом на севере Европы существовала древняя цивилизация — Гипербореявысказывали в то время многие. Среди них известный русский мыслитель-космист Николай Федорович Федоров (1828— 1909), выдвигавший идею строительства на берегу Баренцева моря в районе полуострова Рыбачий новой полярной столицы России4.
В Петроград А.В. Варченко и его спутники возвратились поздней осенью 1922 года. А уже в начале 1923 года последовало и отчетное выступление А.В. Варченко в Институте мозга. К этому же времени по приглашению директора института
B. М. Бехтерева начинается и сотрудничество А.В. Варченко с Комиссией при институте по изучению мысленного внушения во главе с А.К.Борсуком и Л.Л.Васильевым.
В своем стремлении нащупать возможные подходы к легендарной Шамбале и «Древней науке» А.В. Варченко пошел даже на такой неординарный для европейца шаг, как поселение в монашеском ламаистском общежитии при буддийском храме (построен в 1916 году в Старой Деревне), являвшемся в то время вместе с примыкающими к нему строениями резиденциями тибетской и монгольской миссий под эгидой НКИД СССР. Так А.В. Варченко познакомился с проживавшими здесь монголом Хаяном Хирвой и тибетцем Нага Навеном, сыгравшими в его жизни немалую роль. Особый интерес для него представлял Нага Навен — наместник Западного Тибета, прибывший в Россию для переговоров с Советским правительством. Общение с Нага Навеном многое дало А.В. Варченко в смысле углубления его знаний о Шамбале — Дюнхор. Весьма сведущим в этом учении оказался и другой новый знакомец А.В. Варченко — начальник внутренней охраны Монголии, член ЦК Монгольской народнореволюционной партии Хаян Хирва. Довольно близок был в это время А.В. Варченко и с главой тибетской миссии в СССР ламой Хамбо Агваном Доржиевым. Новые друзья А.В. Варченко не только углубили его знания в «Древней науке», но и подска-
зали ему более точную ориентировку местонахождения легендарной Шамбалы (к северо-западу от Непала) и окончательно убедили его в правильности своей теории.
В ламаистском общежитии А.В. Варченко пробыл недолго и уже в конце 1923 года организовал небольшую коммуну, поселившись вместе с двумя своими женами Натальей и Ольгой в трехкомнатной квартире супругов А.А. и Э.М. Кондиайнов на углу Каменноостровского проспекта и Малой Посадской улицы (д.9/2, кв.49). Здесь же вместе с ним проживали еще и ученицы А.В. Варченко Юлия Струтинская и Лидия Шишелова, а вместе с ними и хозяева квартиры супруги Кондиайн. Себе с новой женой Ольгой (одна из его учениц) А.В. Варченко смастерил деревянный топчан. Остальные спали прямо на полу на войлочной подстилке. «Мы жили одной семьей или, вернее, коммуной, — вспоминала позднее Э.М. Кондиайн. — У нас все было общее. Мы по очереди дежурили по хозяйству. За столом часто разбирали поведение того или другого, его ошибки, дурные поступки»5. «Один раз (дело было в 1923 году), — вспоминала позже Э.М. Кондиайн, — А. В. Варченко взял да и посвятил нас в розенкрейцеры без всякой таинственности и мистики»6. Здесь же в квартире-коммуне А. В. Варченко оборудовал специальную лабораторию, в которой и проводил свои опыты по телепатии. Ходил он обычно в старом полушубке, туго подпоясанном солдатским ремнем, старой офицерской фуражке без кокарды, но зато в хороших хромовых сапогах, всегда идеально начищенных1. Выглядел он, согласно воспоминаниям дочери супругов Кондиайнов О.А. Кондиайн, следующим образом: широкоплечий, довольно высокого роста, с копной седеющих волос и неизменным пенсне на носу*. В своей коммуне А.В. Варченко был безусловным лидером, и все ее члены беспрекословно подчинялись ему.