236 Старцев В.И. Русские политические масоны в правящей элите Февральской революции 1917 года // Россия в 1917 году. Новые подходы и взгляды. Сб. науч. статей. Вып. 2. СПб., 1994. С. 18—23.
237 Аврех А.Я. Масоны и революция. М., 1990.
238 Серков А.И. История русского масонства 1845—1945. СПб., 1997. С. 47-90.
239 Враче в В.С. Религиозно-мистические кружки и ордена в России. Первая треть XX века. СПб., 1997. С. 3-29.
240 Там же. С. 53-88, 125-151. См. также: Врач ев В.С. «Красное масонство» // Оккультные силы СССР. Под ред. А.Д. Балабухи. СПб., 1998. С. 239-364.
241 Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. Исследования и материалы. М., 1998; Никитин А.Л. Мистические общества и ордена в России (20-е — 30-е годы) // Россия и гнозис. Материалы конференции. М., 1996. С. 60—68; Никитин А.Л. Анархо-мистики Кропоткинского музея и масонство // Труды международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения П.А. Кропоткина. Вып. 1. М., 1995. С. 136-144.
242 Шишкин О.А. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М., 1999. См. также: Шишкин О.А. Оккультные тайны НКВД // Секретное досье. 1998. № 1. С. 3-13; Ш и ш к и н О.А. Искатели Шамбалы // Оккультные силы СССР. Под ред. А.Д. Балабухи. СПб., 1998. С. 109-166.
243 Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд, или Последний русский розенкрейцер. М., 1995.
244 Новиков В.И. Масонство и русская культура. Предисловие // Масонство и русская культура. Сборник. М., 1998. С. 5—49.
245 Острецов В.М. Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки. М., 1998.
246 Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999.
247 Сахаров В.И. Иероглифы вольных каменщиков. Масоны и русская литература XVIII — начала XIX вв. М., 2000.
248 Масонство и русская литература начала XIX века. Сборник статей / Отв. ред. В.И. Сахаров. М., 2000.
249 Карпачев С.П. Роль масонства в общественно-политической и культурной жизни страны конца XIX — начала XX в. Автореферат докторской диссертации. М., 1998.
250 Н и к и ти н А.Л. Мистические ордена в культурной жизни Советской России // Russian Studies. Ежеквартальник русской филологии и культуры. Т. 1. Кн.4. СПб., 1995. С. 189—276.
251 Никитин A. Rosa mystika. Поэзия и проза российских тамплиеров. М., 2002.
252 Багдасарян В.Э. «Теория заговора» в отечественной историографии второй половины XIX — начала XX в. М., 1999.
253 Кряжева-Карцева Е.Л. Рождение русского мистицизма на рубеже XIX—XX вв. // Социально-гуманитарные науки на рубеже XXI века. Вып.1. М., 2000.
Глава 2
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ МАСОНСТВА. ЕГО СИМВОЛИКА И ОБРЯДНОСТЬ
«Масонство, — гласит конституция «Великой ложи Франции», — есть всемирный союз, покоящийся на солидарности. Цель масонства — нравственное совершенствование человечества. Его девиз — Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонов все последователи равноправны, невзирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании и положении... Конечное стремление масонов — объединение на основе свободы, равенства и братства всех людей, без различия рас, племен, Наций, религий и культур в один всемирный союз для достижения царства Лстреи, царства всеобщей справедливости и земного Эдема (рая)»К
Но это, так сказать, чисто масонский взгляд на идеальные цели и задачи ордена, нуждающийся в определенной научной корректировке. Масонство, согласно наиболее распространенному в современной историографии определению, есть не что Йное, как «религиозно-философское и политическое течение, возникшее в Германии в XIII веке»2. Что касается Германии как родины масонства, то это вопрос спорный, ибо никаких данных, что союз немецких каменотесов XIII века являлся сообществом духовного характера, у нас нет. Правильнее поэтому, как мы увидим в дальнейшем, связывать появление масонства как духовного сообщества не с Германией XIII века, а с Англией XVI века. «Целью масонства, — читаем мы в статье о масонах в вышедшем в 1999 году справочном издании «Словарь религий народов современной России» под редакцией М.П. Мчедлова, — является достижение всем человечеством, независимо от расовой, национальной, духовной культуры, принципов свободы, равенства, братства, «царства истины и любви», земного рая. Цель достижима, но мнению масонов, путем нравственного, физического и умственного совершенствования каждого человека. Препятствием на этом пути являются религия и национальные государства, которые должны быть уничтожены. Важное место в деятельности масонов занимает критика исторических религий и церкви. В то же еремя война с Богом, церковью и духовенством не означает еще отмену религий, веры вообще, поскольку масоны создают новую религию — религию гуманитаризма, где место Бога занимает человечество, а старую религию они заменяют новой — морального со-фндаризма.