«В основе концепции масонства, изобличающей его зловещую мировую роль, — писал Н.А. Бердяев, — лежит философия истории, до крайности переоценивающая значение организованных и централизованных сил в мировой истории. В действительности в мировой истории огромную роль играют силы стихийно-иррациональные»49.
Все это, конечно, так. Но у сторонников теории «заговора» свои резоны. Наиболее последовательно точка зрения на масонский орден как на теневую структуру, которая во имя установления нового мирового порядка сознательно инициирует конфликты и нестабильность в современном мире, изложена в работе Энтони Саттона50 и в книге «Спор о Сионе» Дугласа Рида51. О том же, правда, уже с православной точки зрения, пишут и некоторые наши отечественные исследователи. «Масонство, — считают они, — имеет глубокую мистическую подоплеку и ориентировано на силы зла, так как служит своеобразной подготовкой базиса для утверждения мирового правительства, которое должен возглавить согласно пророчествам святых — антихрист»52.
Как справедливо писал уже цитированный нами Н.А. Бердяев, версии этой «нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Тайная организация не поддается извне изучению до глубины. Никакой легенды о тайной организации нельзя опровергнуть точно и документально»53. Действительно, это вопрос веры.
В основу масонства его отцы-основатели положили, в об-щем-то, здравую мысль, что не войнами и революциями открывается дорога к счастью человечества, а постепенным «облагораживанием, путем нравственно-духовного усовершенствования, возможно большего количества лиц, которые к такому усовершенствованию склонны и смогут впоследствии оказывать благотворное влияние на окружающих в обыденной жизни»5*.
да
«моральный интернационал или толстовство своего времени»
«Наши предки-крестоносцы хотели объединить в едином братстве подданных всех государств, чтобы со временем создать из них новый народ, который, представляя многие нации, соединил бы их Узами добродетели и науки», — писал в 1737году один из основатели современного масонства шотландец А. Рамсей55. Как своего ро
°нределял масонство П.Н. Милюков56.
Видимая цель сообщества, таким образом, самая благородная. Но это-то как раз и вызывает подозрения: слишком уж часто мы видим, чем заканчиваются, к чему приводят благие намерения. Отсюда усиленный поиск критиками масонства неких скрытых, тайных целей ордена и естественная разноголосица между ними по этому поводу. «Едва ли мы ошибемся, — писали в 1914 году в своем предисловии к первому тому широко известного издания «Масонство в его прошлом и настоящем» С.П. Мельгунов и Н.П. Сидоров, — что в широких интеллигентных кругах имеется весьма неопределенное представление о той группе общественных и религиозных явлений, которые включает в себя прошлое масонства. Что скрывалось в действительности за этой таинственной полумистической пеленой? Что представляет собой, наконец, современное масонство?»51 С сожалением приходится констатировать, что такими же неопределенными остаются представления «широких интеллигентных кругов» о масонстве и в наши дни.
Правда, на скудость литературы по масонской проблеме, о чем уже шла речь, жаловаться особенно не приходится. Проблема здесь, очевидно, в другом. Разнобой среди исследователей масонства в оценке этого явления, по крайней мере применительно к истории нашей страны, настолько велик, что не только «широким интеллигентным кругам», но и самим историкам разобраться в этой сумятице нелегко.
Как «тайное преступное сообщество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иудейского учения об избранном народе», характеризуется, например, масонство в аннотации к книге О. А. Платонова (Платонов О.А. Терновый венец России. Тайная история масонства. 1731—1996. М.у 1996. С. 2.). С этим, однако, решительно не согласен другой современный исследователь — Виктор Острецов. «Масонство, — пишет ону — это гуманизму это Возрождение и Просвещение. Под этими терминами есть идейно-оккультная силау их составляющая». Речь, по его мнению, здесь идет о восприятии человеком современного мирау общего направления исторического процесса. «Считаем ли мыу — пишет
В.М. Острецову — что мир совершенствуется и улучшается под воздействием наукиу литературыу искусств, а вместе с тем становится лучше и человек ? Что улучшения техники и повышение комфорта увеличивают радость и счастье на землеу и таким образом мир идет к райскому состоянию ? Если вы верите именно в этоу то дело масонства в вас лично цветет и пахнет. И любой магистр ложи может довольно потирать свои холеные ручонки. Вы — его человек. Если же у вас есть сомнение в этих утверждениях пророков иудаизма и масонствау если вас начинает волновать мысль о жизни после смерти и вы всерьез думаете о спасении души через церковное деланиеу то вы своим существованием не доставляете радости никакому магистру никакой ложи. С вами ему еще придется поработать. И кто кого — вопрос.