Идейную же основу философских представлений вольного каменщичества составляют деизм и пантеизм. Разница между ними невелика. Первые признают Бога только исключительно как творца мира и решительно отрицают его вмешательство в повседневные дела человеческие — это так называемый «божий промысел»63. Понятно, что различного рода молитвы и обрядность теряют при таком понимании божественного всякий практический смысл. В природе, считают деисты, Бог выразил свою сущность, но сам он стоит вне ее. Пантеисты же пошли дальше. Природа и Бог для них — одно и то же. Этот безличный Бог, согласно их представлениям, есть не что иное, как творящий разум.
Ему, известному под именем Великого архитектора или строителя Вселенной, и поклоняются братья-масоны так называемых правильных или регулярных послушаний, признанных в качестве таковых Великой ложей Англии. Что же касается лож «неправильных» послушаний, как, например, Великого Востока Франции, то здесь господствует, как правило, плюрализм, и наряду с верующими двери их уже со второй половины XIX века широко открыты и для атеистов.
Опасаясь упреков в сатанизме, сами масоны пытаются сблизить Великого архитектора Вселенной с христианским Богом.
Но это далеко не так. Как установил английский исследователь Стивен Найт, автор ценного исследования «Братство. Секретный мир франкмасонов», опубликованного в 1983 году, тайное «неизрекаемое» имя Высшего существа у масонов — Великого архитектора Вселенной, которое сами братья хранят за семью печатями, звучит как «Ях-Бул-Он» и расшифровывается как составленное из имен трех богов: иудейского — Яхве (именно его всевидящее око мы наблюдаем в масонском треугольнике), древнеегипетского — Озирис (бог загробного мира) и ханаанский бог Баал (Ваал), изображавшийся с телом паука и тремя головами: человека, жабы и кота. Последний широко известен нам как Вельзевул или, проще говоря, дьявол, Сатана.
Таким образом, всемирный и надмирный владыка масонов всех стран на самом деле является совсем не христианским, а иудейско-вавилонско-египетским богом64, и сконструирован он был, и это стоит подчеркнуть, задолго до 1717 года — времени образования Великой ложи Англии, скорее всего обществом розенкрейцеров65. Темная духовная сущность масонства и его антихристианская направленность не подлежат никакому сомнению, что бы там ни говорили в этой связи его адепты.
Человек по природе своей двойственен, утверждают масоны. Его в одинаковой степени влекут к себе и духовная, и материальная стороны бытия с его соблазнами и грехом. Было время, когда весь человек принадлежал свету и, владея высшим знанием, обладал неслыханным могуществом. Грехопадение Адама лишило его этого состояния. Задача, следовательно, в том, чтобы, очистив себя от греха и отрешившись от мирских соблазнов, прислушаться к внутреннему голосу совести. Торжествующая совесть и деятельная нравственная жизнь — вот истинный путь вольного каменщика к божественному свету. Можно сказать, что в философском плане масонство есть не что иное, как идеализм — неистовая проповедь превосходства духовного, вечного над земным, временным, материальным.
Непосредственная же задача масонского сообщества — троякого плана. Первая — сохранение и передача потомству так называемого тайного знания. Вторая — нравственное очищение, прежде всего братьев по ордену, конечно, а в принципе и всего человечества. Третья же и конечная цель братства — достижение Человечеством «Златого века Астреи», века мира, счастья и процветания на земле. Масонство давало братьям известную систему, определенное миросозерцание, и призывало их к усиленной работе над собственной личностью. В этом, собственно, и заключался главный секрет его успеха.
Говоря о масонстве, не следует упускать из вида еще одну важную особенность этого ордена — определившуюся еще в XVIII веке ярко выраженную масонскую солидарность братьев. Проповедуя общие цели, масоны всегда стремились действовать
солидарно друг с другом. Помимо мероприятий официального характера (съезды, конференции), немалую роль в поддержании братского духа в своей среде придают они личным контактам между братьями. Этому, в частности, много способствуют особые пароли и знаки, при помощи которых масоны всегда могут узнать друг друга и попросить о содействии или помощи. Это и масонское приветствие от брата к брату (салют), которое основано на треугольнике: правая рука поднимается к левому плечу и опускается, слегка коснувшись правого плеча. На этом же принципе треугольника основан и масонский знак молчания — быстрое движение правой рукой к левой стороне подбородка.