Но в покое масонов императрица оставлять не собиралась. В другой раз внимание ее привлекла напечатанная Н.И. Новичковым в 69—71 номерах «Прибавлений к Московским ведомостям» за 1784 год хулительная статья об ордене иезуитов, кото-$рому покровительствовала в это время Екатерина II. «Уведомив-щисъ, что будто бы в Москве печатают ругательную историю ррдена иезуитского, повелеваем запретить таковое напечатание, Щ ежели бы оная издана была, то экземпляры отобрать», — гласит ре указ московскому губернатору генерал-поручику Н.П. Архарову 23 сентября 1784 года16.
:g v Узнав (возможно из доноса) о заведении московскими масо-§|»ми своей больницы, императрица спешит уведомить о том ^ января 1786 года) гражданского губернатора П.В. Лопухина ует срочного обследования московских больниц и богаде-|||н со стороны Приказа общественного призрения17. Еще рань-||ше (7 октября 1785 года) она распорядилась в письме на имя мотовского главнокомандующего графа Я.А.Брюса об обследова-всех московских школ и училищ18.
Особое беспокойство государыни вызывала издательская деятельность масонов. «В рассуждении, что из типографии Нови-Щм выходят многие странные книги, прикажите губернскому 0jpoicypopy, сочиня роспись оным, отослать оную с книгами к преосвященному архиепископу Московскому», — писала императрица Брюсу 23 декабря 1785 года19. Самого Н.И. Новикова было Щредложено призвать в московское губернское правление и объя-пь ему, что учреждение частных типографий предполагает из-кие «книг, обществу прямо полезных и нужных, а отнюдь не для о, дабы способствовать изданию сочинений, наполненных новым колом для обмана и уловления невежд»20. Архиепископу же Пла-} прямо было предложено, во-первых, призвав к себе Н.И. Но-Шова, «испытать его в законе нашем», а во-вторых, «освидетель-ЩЯовать» изданные им книги: «не скрывается ли в них умствова-
ний, не сходных с простыми и чистыми правилами веры нашей православной и гражданской должности»21.
Что касается масонских больниц и школ, то опасения императрицы не подтвердились. «Касательно же до заведения больницы и школ от составляющих скопище известного нового раскола... —докладывал 30 января 1786 года московский гражданский губернатор П.В. Лопухин, — то оных совершенно теперь нет, а пользовались прежде в доме содержателя Новикова находящиеся при его типографии работники. Посторонних же для пользования никого принимаемо не было... Школы же и пенсионы, сколько их в городе имеется, еще прежде сего вследствие полученного от Вашего Императорского Величества господину главнокомандующему высочайшего повеления определениями от Преосвященного московского, от университета и от Приказа общественного призрения членами осматриваны и неспособные к обучению учителя все исключены. Закону же обучать в оных дозволено единственно тем, кои от Преосвященного московского к тому удостоены». Теперь же, констатировал в заключение П.В. Лопухин, в Москве «ни заведенных школ, кроме предуставленных порядком, ни больниц, кроме казенных, нет»22.
Не дали нужных результатов проверка книжной продукции Типографической компании и испытание самого Н.И. Новикова «в вере». В своем отзыве (январь 1786 года) архиепископ Платон сообщал императрице, что он лично испытал Н.И. Новикова в догматах православной церкви и «молит Всемогущего Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и тобою, всемилости-вейшая государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, как Новиков»23.
Что касается переданных на его рассмотрение 446 названий книг, то их он разделил на три разряда: 1-й — полезные или «собственно литературные», 2-й — мистические, которые он не понимает, а поэтому и судить о них не может, 3-й — «самые зловредные», к которым он отнес сочинения «так называемых энциклопедистов». Решение императрицы по этому делу последовало 27 марта 1786 года. Из него, в частности, следовало, что запрету подлежало всего только шесть масонских книг: «Апология, или За-щищение ордена Вольных каменщиков» (пер. с немецкого, М., 1784), «Братское увещание к некоторым братьям Свободным Каменщикам, писанные братом Седдагом» (М., 1784), «Карманная книжка для вольных каменщиков и для тех, кто не принадлежит к числу оных» (пер. с немецкого, М., 1783), «О заблуждениях и истине» Сен-Мартена (М., 1785), «Химическая псалтырь, или Философские правила о камне мудрых» Парацельса (М., 1784) и «Хризомандер, аллегорическая и сатирическая повесть различного весьма важного содержания» (М., 1783)24. Все это — исключительно масонские сочинения. Что же касается книг «гнусных и юродивых, порождения так называемых энциклопедистов»25, на запрещении которых на-