– Добрый день. Где я могу найти Леонида Иосифовича? – спросила она.
– У него лекция в двадцать шестом кабинете.
– Как его найти?
– Прямо по коридору и налево.
Ольга поблагодарила молодого преподавателя, внешность которого показалась ей очень приятной. Можно представить, сколько молоденьких студенток влюблены в этого симпатичного лектора. Беседуя с ним, Ольга обратила внимание на золотое обручальное кольцо, сверкающее на безымянном пальце его правой руки. Видный брюнет не был холост.
Найдя аудиторию, Ольга приоткрыла дверь и негромко обратилась к профессору:
– Леонид Иосифович, могу я с вами поговорить?
– Одну минуту, – ответил Савин, жестом приглашая гостью войти и устроиться за свободной партой.
В лекционной аудитории присутствовало немало людей. Большинство студентов с интересом слушали преподавателя и делали записи в конспектах, некоторые были погружены в собственные размышления или занимались другими делами.
Спустя несколько минут лекция подошла к концу. Учащиеся отправились на перерыв, а у посетительницы наконец появился шанс поговорить с преподавателем на интересующую её тему.
– Оленька, я так рад тебя видеть, – сказал Савин, широко улыбаясь своей знакомой.
– Взаимно, Леонид Иосифович, – с нежностью в голосе ответила она.
– Какими судьбами ты здесь оказалась?
– Решила вас навестить, а заодно поговорить кое о чем…
– О чем же? – удивленно поднял брови он. – Ты меня заинтриговала.
– Леонид Иосифович, дело в том… – начала Ольга. – Сейчас я расследую дело о похищении ребенка. Возможно, преступник – ритуальный маньяк.
Савин нахмурился.
– Я бы хотела узнать, принадлежит ли убийца к религиозной секте, исходя из способа совершения преступления.
– Почему ты думаешь, что преступление – дело рук ритуального маньяка? – поинтересовался профессор.
– Способ убийства очень жестокий, – пояснила Ольга. – Жертву расчленили и выкачали всю кровь.
– На месте преступления были какие-нибудь атрибуты, указывающие на то, что убийство носит ритуальный характер?
– Да, – кивнула она. – Тело, завернутое в покрывало, лежало в магическом кругу. А вокруг были расставлены черные свечи.
– На месте преступления были изображены оккультные знаки?
– Да. Необычный знак, изображающий два скрещенных меча. Я бы хотела узнать у вас, что он означает.
– Ну что ж… – протянул Савин. – Буду рад помочь. У тебя есть его фотография?
– Да, конечно.
Ольга показала Савину изображение, сохраненное в мобильном телефоне.
Профессор надел очки и начал внимательно изучать фотографию. Он то увеличивал её, то уменьшал. Выражение его лица постепенно менялось, становясь все более удивленным.
– Не могу поверить своим глазам, – наконец сказал он. – Если я не ошибаюсь, это веве Огуна.
– Что вы сказали? – чуть ли не раскрыв рот от удивления, переспросила Ольга.
– Веве Огуна – это религиозный символ, обычно используемый в гаитянском вуду, а так же африканскими племенами народов йоруба. Во время религиозных церемоний, в том числе и жертвоприношений, веве является своего рода «маяком» для духов Лоа и представляет их во время ритуала. На веве жрецы вуду размещают жертвы, приносимые богам. Огун – бог войны и железа, а также покровитель всех униженных и воинов.
– То есть вы хотите сказать, что маньяк принес ребенка в жертву какому-то богу Огуну?
– Получается, что так, – кивнул Савин. – Этот ритуал используют вудуисты, принося в жертву собаку, а иногда и ребенка.
– Ужас, да и только, – поморщилась Ольга.
– Смерть наступила от ранения колюще-режущим предметом, как я понимаю?
– Да… – протянула она. – А откуда вы знаете?