Причиной психического расстройства у дяди Вити были нереализованные мужские амбиции. На самом деле, это было и причиной его алкоголизма. Человек всю жизнь жил не так, как хотел. Это причина алкоголизма большинства русских мужчин. Почему многие участники боевых действий спиваются? Основная причина — их лишили любимой работы и дела. Да-да, как бы странно это ни звучало.
Человек читает милитари-паблы, напитывается этим духом героизма, а выхода этому нет! Играет в «Ворд оф Танке» — не помогает! Играет в страйкбол — тоже не то! Все это имитация, не более. Напоминает секс с резиновой женщиной. Начинается шизофрения и раздвоение личности.
«Не является ли героизмом ежедневный труд ради своей семьи? Уход за больными родственниками?», — спросит читатель. Знаешь, если ты обычный хороший парень, который любит делать «евроремонт», продавать запчасти для автомобилей, добывать уголь, и у тебя не возникает интереса к войне и политическим событиям, то для тебя заботы о близких будет достаточно. Да, конечно, в этом есть определенный подвиг, но все равно в этом случае ты не рискуешь жизнью, самым дорогим, что у тебя есть. Если все же у тебя сжимается сердце при просмотре видосов, где комбриг Савин зовет на помощь, или когда под песню «Кукушка» ты смотришь на «спартанцев», штурмующих Новый терминал, то быть просто кормильцем семьи для тебя мало. Христос сказал, что, кто не возьмет свой Крест, тот недостоин Царства Небесного, у каждого он свой.
Гениальный Высоцкий, который, по всей видимости, сам мучился от нереализованного призвания, часто в песнях касался этой темы. Помните: «…Но мальчишкам хотелось под танки»? Но лучше всего передать эту мысль у него получилось в «Балладе о борьбе»:
ШЛЯПА
(психоаналитический гомовоенный рассказ)
События на Донбассе, особенно в 2014 — начале 2015 годы, нравились мне тем, что простому человеку был дан шанс проявить себя и показать, на что он способен. Причем это касалось не только боевых действий, но также было проявлением определенного творческого потенциала.
Первое, в чем начал этот потенциал реализовываться, так это в самых необычных фасонах военной формы, разгрузок, головных уборов, которые на себя надевал ополченец. Уставной и единой формы не было. И каждый для себя стал в душе Юдашкиным, ведь, кажется, именно он главный дизайнер формы для Российской армии.
Попав на войну, я начал обращать внимание на огромное количество различных военных и полувоенных головных уборов. Популярностью пользовались кепки, банданы, балаклавы, береты и папахи. Ношение последних двух головных уборов я не мог для себя объяснить. Кепка спасала от солнца, в бандане ты выглядел как брутальный пират, и пот не заливал тебе лицо. Любой человек, который надевает балаклаву, внешне сразу напоминает сурового воина, «спецуру». А вот береты и папахи… Береты носили разных расцветок: голубые, красные, малиновые, черные. На них навешивали всевозможные кокарды, гербы России, СССР, флаги, эмблемы и просто прикольные штучки. Берет плохо защищает от жары, не защищает от холода, и является скорее парадным предметом формы, чем повседневным. Но люди их носили ежедневно. Причем основная масса беретоносцев не имела никакого отношения к ВДВ, спецназу ВВ, морпехам, и кто у нас там еще их носит. Тогда я понял, что ношение беретов имеет для этих людей скорее какой-то сакральный или же психологический, подсознательный (то есть неосознаваемый в разуме человека) смысл. То же самое касалось и папах. Ладно в Луганской, но у нас в Донецкой области мало людей, кто помнит свои казачьи корни и для кого ношение папахи является данью уважения к предкам или еще чем-либо. Но папахи упорно носили и летом, и зимой. Кубанки, папахи советских генералов и северокавказских чабанов… И для себя я понял, что папаха тоже является для этих людей фетишем, а не необходимостью.