Вообще, я уверен, что у бальзамировщиков есть её святилище, но я с ними не знаком. Анкетсат могла бы договориться, но я просто не хочу к ним идти. Из вышеописанного должно быть понятно, что зрелище там предстанет не самое приятное. Да и запахи тоже.
Слепил из глины чашку, не обжигал, просто высушил на солнце, подмазал трещины. По ещё влажной начертал тростинкой несколько знаков, означающие чистоту. От себя добавил иероглифы «ка», «хемсут» и «анкх», и уже в них вписал короткое обращение к Кебхут с мольбой об очищении, взятое из Таинственной книги. Собственно и воззвание-просьба такая же короткая, без часового перечисления эпитетов и деяний.
Не обжигать — это требование, а не моя лень или беспомощность. По инструкции, потом эту чашку надлежало бросить в текущую воду, и она растворится в ней. Со обожжённой глиной это будет сложновато.
Заготовки и инструменты я промыл этой «свежей прохладной водой». В кавычках потому, что легко себе представить, какая она на самом деле в египетском климате, да ещё в необожжённой посуде. Таковой она стала на символическом уровне, её ка стало чистым и освежающим.
Только после этих процедур можно использовать и заготовки, и инструменты, вливая в будущий амулет идеи.
К мастеру требования попроще, мне допускалось просто умываться, произнося всё ту же простенькую волшебную формулу. На самом деле свиток требовал и самому умывать руки и ноздри таким же образом, из одноразовой чаши. Я сделал их несколько, и мне не хватило — вырезать аккуратно оказалось чуть сложнее, чем я предполагал изначально. Не такой уж и податливый оказался этот материал. Он слоистый.
Потому и упростил процедуру. Уж не знаю, я такой уникальный, или автор Таинственной Книги перестраховывался, но я ощутил примерно тот же холодок от тёплой воды, как и с применением ритуального сосуда.
Спустя четыре дня у меня было готово шесть фигурок. Я собой горжусь, вышло здорово. Не зря с малых лет занимался резьбой, правда по дереву. Пригодились навыки, хоть и пришлось приноровиться.
Заготовки с одной стороны похожи похожи, а с другой я начал понимать роль полёта мысли в процессе работы. В каждой чувствовалась индивидуальность, несмотря на одно и то же предназначение — защищать владельца.
Более того, я без труда мог сказать, что лично мне подходит только одна, остальные придётся отдать госпоже Анкетсат. Они кажутся индивидуально её, ведь согласно инструкции необходимо было думать о назначении в процессе работы, вкладывать свои мысли в процесс. Конечно я думал о прекрасной заказчице и только когда вырезал последний нефер, думал о том, насколько быстро я поднаторел в работе, как чувствую материал и точно воспроизвожу задуманное.
— Твои фигурки нужно посвятить Хемсут, — объяснял я заказчице, зачем нужно выезжать за город. Ей эта идея не нравилась. Впрочем, мне тоже: во многих смыслах это опасно. Дикое зверьё там чувствует себя безнаказанно.
— Нельзя ли провести обряд в городе? В моём доме? — упиралась она.
— Можно, наверное. Всё можно упростить. Я бы даже с удовольствием никуда не плыл. В свитке, который ты мне дала, указано, что в случае успеха появятся ёж и мангуст. Не видел я ни тех, ни других на этом острове. Разве что домашние у кого-то есть.
Я умолчал, что свои амулеты (сделал ещё, но уже не из камня) я хочу посвятить Сехмет.
Думаю, что для богов не проблема материализовать животных вне их ареала обитания, так что уверен, что они и на острове появятся. Вряд ли образы ежа или мангуста кого-то всполошит. А вот священное животное Сехмет — это львица. Вот тут уже могут быть нюансы. В принципе, есть её более ласковая ипостась — Бастет. У той священное животное — кошка. Камышовые коты, конечно, тоже злые, но всё-таки это лучше, чем львица.
Не думаю, что речь идёт о зверях воплоти, скорее всего о нисхождении кого-то или чего-то иллюзорного, о духовном прообразе, вроде людского аху или ка в видимой форме. В Книге так и написано: « Ка священного зверя бога войдёт в освящаемый предмет».
— Это привлечёт ненужное внимание, — резонно заметила красавица, к чему, собственно, я её и подталкивал. — Я пошлю служанку договориться с лодочником. Завтра отправимся.
Глава 14
В путь мы отправились после полуденного обряда, в котором Анкетсат играла важную роль. Следующее её «выступление» только утром. Я так и не понял, как это определяется. Есть какой-то календарь, где отмечены счастливые и несчастливые дни, а на это накладываются положения солнца, деканов, созвездий «правящих» в течении десяти дней, и Бэс его знает, что ещё.