— Одновременные крайности безграничного пессимизма и не менее безграничного оптимизма являются очевидными признаками проблематичности данного учения с точки зрения рациональности.
Что-то с рациональностью у автора проблемы. ВЕЧНЫЕ муки в аду или ВЕЧНОЕ блаженство в Царствии Небесном за один миг, прожитый человеком на земле — вот что действительно приводит к «крайности».
— Наконец, в учении о карме заложена фундаментальная логическая лакуна, связанная прежде всего с неразрешимой ни в одном из трех основных индийских религиозных мировоззрений проблемой самого субъекта кармического воздаяния.
Почему автор упорно излагает лишь воззрения нескольких индийских религиозных мировоззрений? Почему как-то скромно «забывает», о Европе, о метемпсихозе? Метемпсихоз (греч. «переселение душ»). Я не буддист, для меня субъектом кармического воздаяния является именно дух + душа человека, то есть человеческое «я». Выше я уже писал о воззрениях Кришны, Гермеса, Орфея и Пифагора. Напомню:
— Кришна… поучал их бессмертию души, её возрождениям и её мистическому соединению с Богом. Тело — говорил он — внешний покров души, есть нечто конечное; но душа, пребывающая в нём, есть нечто невидимое, невесомое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело… Человек, возрождающийся на земле, является с теми же способностями и тем же разумением, которые он имел в прежнем теле; и он начинает снова работать, чтобы усовершенствоваться… Многие рождения остались позади меня… Я знаю их все…
— Я вижу, сказал Гермес… как осуществляется странствие человека через все эти миры?.. Они (зародыши душ человеческих)живут, как лёгкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не сознающие своего счастья. Но, опускаясь из сферы в сферу, они облекаются в оболочки всё более тяжёлые… по мере того, как они проникают в тела всё более плотные, они теряют воспоминание о своём небесном происхождении. Так совершается падение душ… Посмотри с этой стороны. Видишь ты этот рой душ (после смерти), пытающийся подняться в лунную сферу? Одни из них падают на землю, сметённые вихрем (перевоплощаются)… другие сильными движениями… достигают высшей сферы… Достигая её, души снова начинают узнавать божественное… и ты можешь последовать за ними; для этого необходимо лишь одно: желание подняться…
— Обращаясь к своим ученикам Орфей говорил… после долгого круговорота тёмных существований, вы освободитесь из скорбного круга рождений и соединитесь все, как единое тело и как одна душа… Когда (после смерти)души возвращаются в обитель света, они несут на своих звёздных телах — подобно безобразным пятнам — все грехи жизни… И, чтобы изгладить их, душа должна перенести искупление и возвратиться на землю (перевоплотиться)… И одни лишь чистые и сильные входят в обитель Диониса… Внимай же истинам, которые необходимо умалчивать перед толпой…
— (Пифагор)…По мере того, как душа поднимается по ступеням эволюции, она принимает всё большее участие в выборе своих перевоплощений… относительно Пифагора существует придание, что, благодаря особой милости Богов, он помнил некоторые из своих прошлых жизней… люди, живущие одновременно, принадлежат к разнообразным ступеням эволюции, поднимающейся от полуживотного состояния отсталых рас до праведности святых… Нам становится понятен даже идиот, когда мы знаем, что его тупость, от которой он страдает, есть последствие преступного употребления разума в предшествующей жизни… Всякое страдание священно, ибо страдание есть испытание души.
— Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе,
О какой безначальности идёт речь? Наш человеческий дух создан Богом «по образу и подобию своему». Реинкарнирует именно он, (а не какая-то безначальность) облачаясь вначале покровом души, а затем физическим телом.