Пример. Представьте ситуацию, когда подчиненный просит у начальника-мыслителя отгул, аргументируя это тем, что устал, выполняя срочное задание, и ему надо восстановиться. Работа еще не завершена, и он боится не уложиться в срок из-за того, что производительность его упала.
Начальник - мыслительный тип, и видит во всем только объективную сторону - задание еще не выполнено, а его работник собирается отдыхать. Поэтому он встречает просьбу своего подчиненного, мягко выражаясь, без восторга.
Наконец, они оба принимают решение: подчиненный получает отгул, но берет материал для дальнейшей работы домой, и работает дома.
Ощущение и интуиция являются постигающими, воспринимающими функциями, т.е. иррациональными. Каждая из них есть лишь способ что-то воспринять: ощущение сообщает, что нечто присутствует во внешнем мире, интуиция постигает то, что находится в более тонком мире - внутреннем. Иррациональность подразумевает наличие чего-то, выходящего за рамки логики и здравого смысла. Физическое восприятие не зависит от логики - нечто просто существует, имеет место. Ощущение не сообщает нам что это такое, оно просто фиксирует присутствие чего-либо. Аналогично, интуиция существует сама по себе вне связи с рассудочным мышлением. По статистике около 70% американцев и европейцев осуществляют сбор информации с помощью ощущения и лишь 30% - на основании интуиции.
Люди воспринимающего типа, у которых основная функция сбора информации - ощущение, более фиксируют внимание на деталях, пропуская при этом суть явлений и фактов. Для интуитивов наоборот - детали мало интересны, их больше занимает суть происходящего, его смысл.
Иррациональные типы формируют суждения на основе получения как можно большей доступной информации. Хотя было бы неверным считать их не в состоянии принимать какие-либо решения. Они принимают решения, но их решения основываются главным образом на собственных переживаниях - поэтому их суждения не поспевают за переживаниями.
Таблица 4
Ключевые выражения, описывающие разницу между
Рациональным и иррациональным типами
Рациональный
Иррациональный
Урегулировать, регулируемый
Нерешенный
Управлять
Как-нибудь само получится
Постоянный, неизменный
Гибкий
Решено, решаемо,
знаю как и буду делать
Поживем-увидим, неокончательный
Закрытость
Открытость
Спланировать
Ориентировочный
Структура, упорядоченность
Поток, непрерывность
Определенный
Неопределенный
Предельный срок
Всякий срок можно отодвинуть
Деловитость
Пассивность
На основе выделенных К.Г.Юнгом сознательных функций, можно описать еще одну классификацию субъектов, основываясь на такой стороне сознания, как познание мира.
Можно утверждать, что существует два способа познания: первый - объективный, дедуктивный, аналитический, формальный, внешний, второй - идеалистический, содержательный, синтетический, интуитивный, внутренний.
Первый метод сводится к расчленению объекта, явления, факта на фрагменты, анализу каждого из них по отдельности и исследованию соотношений между фрагментами. Когда читатель интересуется более фабулой произведения, зритель манерой и техникой исполнения художественного полотна, инженер разрабатывает новую технологию, математик доказывает теорему, физик планирует эксперимент, то все эти люди прибегают к первой форме познания мира. Аналитический способ познания есть достоинство и главная характеристика современного сознания и, можно сказать, основное завоевание материалистической цивилизации. По мере развития сознания, аналитический способ познания совершенствуется.
Это метод успешно работает, когда вы отключаетесь от своих субъективных переживаний и полностью постигаете объективную сторону объекта. И это не обязательно только материальный объект, с таким же успехом анализу могут подвергаться идеальные сущности. Характеристикой анализа выступает не что расчленяется и рассматривается, а как это делается.
Достоинство аналитического метода познания - это его способность формального расчленения и объективного анализа. Поэтому область наиболее адекватного использования метода - главным образом разработка технологий, так как вся материальная цивилизация есть совокупность общепринятых технологий. Но по этой же причине метод не работает в области духа. Дух не расчленяем, духовное не выносит хирургического вмешательства. Нельзя познать духовную сущность, разделяя и анализируя. Поэтому лишь анализируя личность Христа, или следуя всем формальным требованиям религии, нельзя прийти к истинной вере.