Личное бессознательное носит информационный характер, хотя и несет заряд психической энергии, проявляющийся при осознании его содержаний. Информационный компонент наблюдается в бессознательных запретах или наиболее часто используемых формах поведения. Человек может и не осознавать этих сторон бессознательного. С другой стороны, осознание собственного комплекса влечет появление новых энергетических источников, которые доступны для изменения поведения. Творческие процессы имеют как информационный характер, когда наконец-то приходит мысль, которую ранее страстно искал, так и энергетический при переходе в состояние возбуждения, воодушевления или озарения.
В обычном состоянии эти содержания не осознаются, их энергетика сравнительно мала, чтобы возбудить центр сознания. Но в определенных состояниях эти содержания, вернее их энергетический потенциал могут стать доступными. Это может быть сеанс у психоаналитика, глубокая концентрация, медитация или молитва, т.е. действия, которые можно назвать целенаправленным поиском источника.
По представлению К.Г.Юнга присутствует и иной класс содержаний психики неизвестного происхождения, т.к. все события из этого класса не имеют своего источника в отдельном индивидууме. Эти содержания символичны по сути, и не обладают качествами, присущими отдельному разуму или бытию одного человека. В противоположность этому они несут на себе отпечаток человечества, как общего целого.
Эти коллективные типы или образы К.Г.Юнг назвал архетипами. Архетип означает печать, отпечаток, и представляет собой определенное образование архаического характера, включающее мифологические мотивы как по форме, так и по содержанию. В чистом виде они наблюдаются в сказках, мифах, легендах и фольклоре. Некоторые из них хорошо известны: Герой, Освободитель, Дракон (всегда связан с Героем, который должен победить его), Чудовище, которые проглатывают Героя. Мифологические мотивы демонстрируют психический механизм извлечения сознательным разумом из самых глубинных пластов бессознательного. Из этих пластов актуализируется содержание безличностного, символического, мифологического характера, и поэтому архетипы называют еще коллективным бессознательным.
Архетип означает определенное образование архаического характера, включающее равно как по форме, так и по содержанию символические мотивы. Бл. Августин пишет: “Прообразы - это некие вмещающиеся в Божественный разум формы, или устойчивые и неизменные причины вещей, сами по себе не сформированные и, таким образом, продолжающие существовать вечно и неизменно. Сами они бессмертны, но, как утверждают, все то, что способно рождаться и умирать, все, что рождается и умирает, формируется по их образцу. Утверждается также, что душа не способна их созерцать; но их можно осмыслить”. (Liber de diversis quaestionibus, XLVI, 2.)
В соответствии с представлениями К.Г. Юнга, наша ментальная сфера выглядит наподобие светящегося глобуса (см.рис.3). Поверхность, из которой выходит свет, является доминирующей функцией личности. Если вы адаптируетесь к окружающему миру, главным образом, с помощью мышления, то ваша поверхность и будет поверхностью мыслящего человека. Ведь вы осваиваете мир вещей и событий путем мышления и, следовательно, то, что вы при этом демонстрируете и есть ваше мышление. Если вы принадлежите к другому типу, то налицо проявление другой функции.
Ощущение
Мышление
Чувства
Интуиция
Память
Субъективн.компоненты
Эмоции и аффекты
Инвазии
Личное бессознательное
Коллективное бессознательное
Рис. 3
Эта диаграмма есть шкала оценок, демонстрирующая, как возможности Эго, проявляемые в волевом усилии, уменьшаются по мере приближения к темной сфере - бессознательному. Прежде всего мы проникаем в личностное бессознательное, которое выступает как порог бессознательной сферы. Эта часть психики содержит те элементы, которые могут быть осознанными. Многие вещи именуются бессознательными, но это относительно. Человек может развить свое сознание до столь высокого уровня, что может сказать: "Ничто человеческое мне не чуждо".
Конечно, в нашем цивилизованном мире есть много неосознанных вещей, хотя даосы и йоги, к примеру, осознают то, к чему современные психоаналитики идут долгим, сложным путем. Более того, живущий в естественных природных условиях человек осознает то, о чем городской житель просто не догадывается. Например, деревенский ребенок знает то, чего не знают городские мальчишки. Просто ему предоставляется случай узнать это. Анализируя сны или фантазии людей, можно проникнуть в бессознательную сферу и переступить этот таинственный порог.