Компенсирующая роль бессознательного проявляется не в наличии какой-то показательной установки, а в способе функционирования, имеющем бессознательную окраску. Выходя на поверхность, подчиненная установка ведет по аффективному, социально неадаптированному пути точно так же, как в случае подчиненной функции. Но ценности интроверта противоположны ценностям экстраверта. Поэтому подчиненная установка неожиданным образом вмешивается во взаимоотношения человека с социумом. То, что мы не осознаем в себе, естественно, находится вне нашего сознательного контроля. Поэтому, когда реализуется недифференцированная установка (или функция), то мы становимся жертвами разрушительных эмоций.
Из-за такой бессознательной компенсации возникает проблема в определении типа личности. Проявления бессознательных, подчиненных функции способны искажать поведение человека до такой степени, что внешний наблюдатель может легко ошибиться, приняв один тип за другой.
6.7. СИМВОЛЫ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
Символом мы называем термин, имя или изображение, которые могут быть взяты из повседневной жизни, но обладают специфическим добавочным значением к своему обычному смыслу. Слово или изображение символичны, если они подразумевают нечто большее, чем их очевидное и непосредственное значение. Они имеют более широкий бессознательный аспект, который всякий раз точно не определен или не объясним. Поэтому исследуя символ, мы делаем это, по большей части, эмоционально, что приводит нас в области, лежащие за пределами рассудка, т.е. в бессознательное.
Символу противопоставлен знак. Между знаком и символом легко отметить основополагающую разницу. Знак всегда меньше, нежели понятие, которое оно представляет, в то время, как символ всегда больше, чем его непосредственный очевидный смысл. Символы, к тому же спонтанны, так как его нельзя сконструировать из рациональной мысли, символ можно лишь внезапно увидеть.
Пока понятия выступают лишь на рациональном уровне, т.е. формулируются только словами, вариации почти незаметны и не играют значительной роли. Но когда требуется точное определение или подробное объяснение понятия, неожиданно можно обнаружить поразительную разницу не только в чисто интеллектуальном плане. Как правило, эти различия подпороговые и поэтому никогда не осознаются.
Пример. Простые числа одновременно являют собой мифологический элемент (для пифагорейцев числа представлялись священными), но разумеется математик это не учитывает, когда доказывает теоремы.
В своей сознательной деятельности, мысля рационально, мы ограничиваем себя пределами рациональных утверждений, которые лишены большой части психических качеств, присущих эмоциональной насыщенности символов. Это особенность развитого сознания. У дикарей не так - они признают наличие психических качеств за предметами внешнего мира, так как наделяют животных, растения или камни силами, которые рациональное мышление считает неестественными и неприемлемыми.
Мы настолько привыкли к “очевидно” рациональной природе нашего мира, что уже не можем представить себе ничего выходящего за рамки здравого смысла. Дикарь, сталкиваясь с шокирующими явлениями, не сомневается в собственной психической полноценности. Поэтому, чтобы скомпенсировать свою невозможность справится с неразрешимой задачей, он допускает, а потом и обнаруживает вокруг массу фетишей, духов и богов.
Пример. Дикари считают деревья живыми существами не так, как делаем это мы. Поэтому дерево может играть жизненно важную роль в судьбе дикаря, очевидно, передавая ему свою собственную душу и голос, и со своей стороны, сам человек сопряжен с чувством, что он разделяет его судьбу, судьбу дерева.
Пример (невротического толкования символа). Больной (который ранее был врачом) во сне видел, что он всю ночь обрабатывал небо сулемой. Но Бога там не обнаружил. Это замена “страха Божия” неврозом беспокойства или фобией. Эмоция - страх осталась та же, но ее объект переменил к худшему название и смысл.