Цивилизованное сознание прочно отделило себя от основных инстинктов. Но последние не исчезли, они лишь потеряли контакт с сознанием, и поэтому вынуждены утверждать себя косвенным образом - посредством физических симптомов (неврозы) или разного рода инцидентов (безотчетные настроения, забывчивости, речевые ошибки).
Человек не полностью хозяин своей души, т.к. не всегда способен контролировать свои настроения, эмоции или осознавать все пути, по которым бессознательный фактор прорывается в его поведении и решениях. Эти бессознательные факторы обязаны своим возникновением независимости и автономии архетипов. Поэтому современный человек защищает себя от сознания собственной расщепленности системой разделенных отсеков: определенные области внешней жизни и поведения сохраняются, так сказать, в разных отсеках и никогда не сталкиваются друг с другом.
Пример. Алкоголик попал под влияние религиозной общины и, захваченный ее энтузиазмом, совершенно забыл о выпивке. По всей вероятности, он был чудесно исцелен Иисусом Христом и играл роль свидетеля как божественной милости, так и эффективности деятельности этой организации. Но, спустя несколько недель, после публичной исповеди ажиотаж начал стихать, и он запил снова. Община пришла к выводу, что случай патологический и не пригодный для вмешательства Иисуса, поэтому они поместили беднягу в клинику. (Здесь явно присутствуют два отсека жизни человека: общинный и алкогольный.)
Пример. Отмечено, что к психологам чаще всего обращаются евреи и протестанты и гораздо реже - католики. Этого можно было ожидать, т.к. католическая церковь до сих пор считает себя ответственной за душевное благополучие. Но и в наш просвещенный век психиатру задают те вопросы, которые всегда относились к области теологии.
Люди чувствуют, что возникает большая разница в зависимости от того, сохраняют ли они положительную веру в осмысленность жизненного пути и только или же они верят в Бога и в бессмертие. С незапамятных времен у людей существовала вера в Высшее Существо (одно или несколько) и в загробное царство. Но лишь сегодня они допускают, что могут без этого обойтись.
Поскольку нельзя с помощью телескопа увидеть Божественный Престол или установить (наверняка) присутствие рядом Возлюбленных Отца и Матери в более или менее телесном виде, то люди считают такие идеи далекими от истины. Современный человек считает, что вправе обойтись без них, настаивая на том, что научные доказательства их истинности отсутствуют. Но поскольку мы имеем дело с неведомыми мирами (т.к. Бог находится за пределами человеческого понимания и нет способов доказательства бессмертия), то почему мы должны беспокоиться о доказательствах? Ведь, если мы не знаем причин, по которым должны солить пищу, мы не откажемся от соли.
Да и как можно знать, что эти идеи неверны? Ведь, как и утверждение, так и отрицание религиозной веры доказать невозможно. Здесь мы полностью свободны в выборе точки зрения, при любых обстоятельствах это решение произвольно.
Пример. Индейцы верят в то, что они - дети Солнца-Отца, и эта вера открывает в их жизни перспективу (цель), выходящую за пределы их ограниченного существования. Это дает им возможность для раскрытия личности и позволяет жить полноценной жизнью. Их положение в мире более удовлетворительное, чем человека нашей собственной цивилизации, который знает, что он есть (и останется) не более чем жертва несправедливости из-за отсутствия внутреннего смысла жизни.
Чувство ширящегося смысла существования выводит человека за пределы обыденного приобретения и потребления. Если он теряет этот смысл, то тотчас делается жалким и потерянным. Будь апостол Павел убежден, что он всего лишь бродячий изготовитель палаток, то разумеется он не сделался бы тем, кем стал. Его подлинная, наиболее осмысленная жизнь протекала в непоколебимой уверенности, что он Божий посланник. Именно это сделало его из простого ремесленника несравненно великим.
Легко выделить два типа символов, с которыми приходится сталкиваться человеку: естественные символы - которые происходят из бессознательных содержаний и могут быть прослежены до своих истоков, архаических корней; и культурные - которые используются для выражения так называемых вечных истин, во многих религиях они используются до сих пор. Культурные символы - важные составляющие нашего ментального устройства, и они же - жизненные силы в построении человеческого образа, а посему не могут быть устранены без значительных потерь.
Современный человек не понимает, насколько его рационализм (расстроивший его способность отвечать божественным символам и идеям) отдал его на милость психической преисподней. Он полагает, что освободил себя от суеверий, но при этом не осознает, что до опасной степени утратил свои духовные корни.