Пример. Антропологи часто описывали, что происходит в первобытных обществах, когда их духовным ценностям наносит удар современная цивилизация. Люди теряют смысл своей жизни, их социальная организация распадается, а сами они морально разлагаются. Теперь мы сами в подобном состоянии. Так называемые ускорение, перестройка и демократизация напрочь перечеркнули все социалистические ценности, которые в течении десятилетий были официальными символами государства. К чему это привело видно отчетливо. Государству потребовалось более десяти лет, чтобы только обозначит направление, в котором необходимо двигаться для построения нового здорового общества.
Вера не исключает мысли, но многие верующие боятся науки (в том числе психологии), и поэтому оказываются совершенно слепыми к божественным психическим силам, всегда контролировавшим человеческую судьбу. Тем самым мы лишились тайны и в божественности, поэтому не осталось более ничего святого.
Сегодня мы говорим о материи, описываем ее физические свойства, проводим эксперименты, чтобы продемонстрировать некоторые из этих свойств. Но слово материя остается сухим, внечеловеческим, чисто интеллектуальным понятием без какого-либо психического содержания. Насколько разительно отличается прежний образ материи - Великой Матери, - который мог вместить в себя и выразить глубокий эмоциональный смысл Матери-Земли.
То же самое и с духом, который теперь отождествляется с интеллектом и перестает быть Отцом всего. Он дегенирирован до ограниченных Эго-намерений человека, а колоссальная эмоциональная энергия, выраженная в образе “нашего Отца”, ушла в песок интеллектуальной пустыни.
Пример. Поэзия 18-19 вв. разительно отличается от современной поэзии. И. Бродский был последним великим поэтом, у которого поэзия насыщена символами и образами. После него наблюдается лишь интеллектуальная игра.
Пример. Современная музыка создает лишь интеллектуальные упражнения, образы далеко не вызывают эмоционального подъема, который вызывали божественные произведения Баха.
С ростом научного понимания наш мир все более дегуманизируется. Человек чувствует себя все более изолированным в космосе, потому что теперь он отделен от природы, не включен в нее органически и утратил свою эмоциональную бессознательную идентичность с природными явлениями. Теперь уже гром не голос рассерженного неба, а молнии - не его карающая стрела. В реке не живет дух, в дереве более не пребывают жизненная основа человека, змея не воплощает мудрость, а горная пещера не жилище великого демона. Уже не слышит человек голоса камней, растений, животных ... Его контакт с природой исчез, а с ним ушла и глубокая эмоциональная энергия, которая давала эта символическая связь.
Поверхность нашего мира кажется нам очищенной от всех суеверий и иррациональных элементов. Освобожден ли также от подобной примитивности наш внутренний мир - вопрос другой.
Пример. Для многих число 13 - табу. Многие люди охвачены иррациональными предрассудками, проекциями, детскими иллюзиями.
Реалистическая картина человеческого разума обнаруживает много первобытных черт и пережитков, играющих заметную роль в жизни индивида, что кажется ничего не случилось за последние 500 лет.
6.8. АРХЕТИПЫ.
Наше бессознательное является загадочным источником осознаваемых содержаний, к которому мы приближаемся благодаря эндопсихическим функциям. Эти функции предоставляют нам средство, благодаря которому бессознательные содержания всплывают на поверхность сознания.
Та часть бессознательного, которую К.Г.Юнг назвал личным бессознательным, заполняется нашими собственными мыслями, которые потеряли свою эмоциональную энергию и более не привлекают сознательного внимания, потому что стали казаться неинтересными и несущественными или для которых существуют причины, из-за которых мы желаем убрать их из поля зрения.
Но личное бессознательное не исчерпывает всего содержания бессознательного. Бессознательное - это не простой склад прошлого, оно полно зародышей еще не реализованных психических ситуаций и идей. При этом внутренние мотивы возникают из глубокого источника, не порожденного сознанием и не находящегося под его контролем. Этот источник не является принадлежностью только одного субъекта, он оказывается общим для психики всех индивидов. Его продукты (по К.Г. Юнгу - архетипы) суть образования, которые удается увидеть лишь в их проекциях, которые особенно заметны в фантазиях, видениях, снах и народном мифотворчестве.