Архетипы могут быть описаны как “автопортреты инстинктов”, как трансформированные в образы психические процессы или как первичные модели человеческого поведения.
Последовательность реализации архетипа женственности может выглядеть, например, так: ночь, бессознательное, приемлющее - море, вода и т.п. - земля, гора и т.п. - лес, долина и т.п. - пещера, подземное царство, глубины и т.п. - дракон, паук, кит и т.п. - колдунья, фея, божественная дева, царевна и т.п. - дом, корзина и т.п. - корова, кошка и т.п. - роза, тюльпан и т.п. - предок женского пола - бабушка - мать.
Осознавать и формулировать идеи - вот основополагающий принцип Логоса, который постоянно борется за свое освобождение из первичной тьмы материнского лона, т.е. из глубин бессознательного. Поначалу оба Логос и бессознательное - суть одно и не могут существовать друг без друга: ведь слово “свет” не имело бы смысла, если бы не было тьмы.
На языке бессознательного, который является языком образов - архетипы выражаются в персонифицированной или символической форме. К.Г.Юнг пишет: “Архетипическое содержание выражает себя прежде всего посредством метафор. Если ему нужно выразить идею солнца и отождествить его со львом, королем, золотом, которое охраняет дракон, или силой, способствующей жизни и здоровью, оно избирает не первый и не второй члены этого тождества, а некое неизвестно третье, которое выражает все эти аналогии и при этом - к постоянной досаде интеллекта - так и остается неизвестным и неопределенным... Мы ни на мгновение не позволяем себе поддаться иллюзии, что архетип в конечном счете может быть объяснен и укрощен. Даже самые удачные попытки объяснения архетипических представлений сводятся в лучшем случае к их более или менее успешному переводу на другой метафорический язык”.
Количество архетипов невелико, поскольку соответствует числу “типических и фундаментальных переживаний”, известных человеку с первобытных времен. Их значение кроется в том самом “исконном опыте”, который основан на них и который они представляют и выражают. Мы встречаемся с ними во всех мифологиях. Волшебных сказках, религиозных традициях. Что такое мифы о “ночном мореплавании” или “странствующем герое”, если не переведенное в образную форму вечное знание о заходящем и вновь восходящем солнце?
Похититель огня Прометей, убийца дракона Геракл, сотворение мира, изгнание из рая, предательство героя, расчленение Озириса и другие мифологические мотивы суть образные представления психических процессов. Змей, рыба, сфинкс, животные-помощники, Мировое Дерево, Великая Мать, заколдованный принц, Вечное Дитя, Волшебник, Мудрец, Рай и т.д. - все это воплощение мотивов коллективного бессознательного.
В основе доктрин различных мыслителей, в особенности психологов, также лежат некоторые доминирующие архетипы. Так Юнгианское учение основывается на архетипе, находящем свое выражение, в частности в “тетрасомии” - четырехэлементности (учение о четырех функциях).
Вся нумерология построена на архетипических содержаниях.
Число 4 обнаруживается в качестве фактора, упорядочивающего содержания.
Число 3 рассматривается как символ чистого духа.
В большинстве культур нечетные числа рассматривались как мужские, четные - как женские. Возможно, что это связано как-то с тем, что у самцов почти всех биологических видов, включая homo sapiens, нечетное число зромосом, тогда как у самок - четное.
Кроме того, основной элемент живых организмов - углерод - четырехвалентен.
Наш мир также имеет четырехмерен, если считать время как четвертую координату.
Итак, с точки зрения К.Г. Юнга совокупность архетипов представляет собой сумму возможностей психической субстанции человека - богатейшее хранилище унаследованного от самых отдаленных предков знания о глубинных взаимоотношениях между Богом, человеком и Космосом. Открыть это хранилище в душе отдельного человека, пробудить его к новой жизни, интегрировать его в сознание - значит уберечь человека от одиночества и включить его в извечных космический процесс.
В своей поздней работе “Синхроничность: каузальный связующий принцип” Юнг указал на один особенно существенный аспект воздействия архетипов. Объяснительный принцип, служащий дополнением принципа причинности (каузальности), Юнг обозначил термином синхроничность. Последняя определяется им как “совпадение во времени по меньшей мере двух не объединенных причинной связью событий, которые имеют одинаковый или сходный смысл”. Синхроничность может принять форму совпадения внутренних восприятий (предчувствий, снов, видений, догадок, подозрений и т.п.) с внешними событиями прошлого, настоящего или будущего. Синхроничность - это “формальный фактор”, “эмпирическое понятие”, благодаря которому постулируется принцип, необходимы для достижения более всеобъемлющего знания; в качестве “четвертого элемента синхроничность может быть добавлена к уже признанной триаде пространства, времени и причинности”.