Этот принцип компенсаторности выглядит достаточно убедительно, если принять тезис о том, что в целостной системе, которой является человек, количество энергии неизменно; меняется только ее распределение. Но, допустив, что человек представляет собой замкнутую систему, мы попадаем в противоречие с законом энтропии, по которому вся энергия должна распределиться равномерно по всей системе - как ее сознательной части, так и бессознательной. Т.е. в этом случае ни о каком сублимировании энергии говорить не приходится.
Поэтому К.Г. Юнг весьма существенно заметил: “Судя по всему, идея энергии и ее сохранения неотъемлема от коллективного бессознательного. После такого заявления нам следовало бы показать на исторических примерах, что эта идея действительно принадлежит к исконным представлениям человеческого духа и так или иначе воздействовала на него в течение долгих веков. Сделать это не так уж сложно: ведь на этой идее основаны все первобытные религии. Речь идет о так называемых “динамистических” религиях, признающих существование некоей универсальной магической силы, вокруг которой вращается все сущее... Согласно древней точке зрения такой силой является сама душа; в идее бессмертия души содержится представление о ее сохранении, а в буддистком и первобытном понятии метемпсихоза - переселения душ - содержится представление о ее беспредельной изменчивости, сочетающейся с абсолютной неуничтожаемостью”.
Форма проявления энергии в психической субстанции - это образ, извлекаемый благодаря формирующей способности воображения, творческой фантазии, из материала коллективного бессознательного, т.е. объективной психической субстанции. В связи с этим уместно допущение К.Г.Юнга о том, что психическим механизмом преобразования энергии является символ. Эта творческая деятельность психической субстанции преобразует хаос бессознательного содержимого в те самые образы, которые появляются в снах, фантазиях, видениях и произведениях искусства. Но образ или мотив многослоен, и может в различных контекстах проявлять себя по-разному, будучи в одном случае главным, а в другом второстепенной фигурой.
Пример. Символ гармония может претерпевать следующие превращения: гармония ® красота ® изящная вещь ® эстетическое наслаждение / желание приобрести.
Сам символ не содержит ничего конкретного, рационального. Изящная вещь, которая для кого-то воплощает этот символ, очевидно содержит два компонента: рациональный и эмоциональный. Первый из них появился в результате трансформации энергетического компонента. На субъекта могут воздействовать оба компонента: рациональный может вызвать искренний научный интерес к произведению искусства, энергетический - желание обладать вещью.
Другим примером взаимодействия информационного и энергетического процессов служит общение двух человек, которое, как кажется, носит характер лишь информационного взаимодействия. На самом деле здесь легко подмечается наличие двух процессов: информационного и энергетического. Это было проиллюстрировано выше, когда мы выделил в каждой фразе три составляющие: информационный, оценочный и эмоциональный. Можно также обратить внимание на механизм возникновения мотивации, как на проявление двух сторон психической деятельности: информационной и энергетической.
7.2. ИНФОРМАЦИОННО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ РОЛЬ
БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
В этом разделе мы сформулируем некоторую концепцию, которая позволит несколько иначе взглянуть на роль и проявления бессознательного в душевной жизни, а также увязать некоторые естественно-научные, психологические и эзотерические концепции и представления рамками определенной единой концепции. Мы исходим из информационно-энергетической модели, так как адекватно представить все явления на базе лишь энергетической модели не представляется возможным. Например, слово имеет двойное значение для каждого человека. Словом что-то сообщается, человек принимает или передает информацию. Но слово может нести и большой энергетический импульс, оно открывает резервуары психической энергии, когда слово вдохновляет, и наоборот, энергия утекает, оставляя человека опустошенным, когда слово огорчает. ”В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. (От Иоанна, I, 1.)
Таким образом информационные и энергетические процессы в душевных процессах связаны весьма непосредственно. Но как этот механизм реализуется, что является его проявлениям - на эти вопросы мы постараемся ответить в этом разделе.