Рассуждая дальше в том же направлении, приходим к заключению, что логическое сознание в его современном виде не является единственно верным. Оно могло бы быть иным, если бы формировалось не в результате интериоризации объектных действий, а менее материальными способами. Но это гипотеза, которую мы постараемся развить в следующих работах. То, что она правомерна и требует, по меньшей мере, осмысления, подтверждают труды мистиков и служителей Христианской церкви, работы по логике, среди которых выделяется представительное направление не классических логик. При всей разнородности целей и методов их объединяет то, что они выходят за рамки обычного логического сознания и оперируют понятиями, не укладывающимися в материальные рамки.
II. СОЗНАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ
2.1. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
В каждом углу души моей
алтарь иному божеству.
Фернандо Пессо
Человек большую часть своей жизни проводит в бессознательном состоянии. Действительно, он не является сознательным сразу же после появления на свет. Трудно говорить о сознательности ребенка в раннем детстве. Наши инстинкты и влечения полностью бессознательны. Во сне сознание также оставляет человека. Если проследить наши действия, то нелегко заметить, когда они приобретают сознательный характер: так выполняя привычную работу, мы более полагаемся на навыки тела, чем на сознательные действия. Во многих случаях некоторые явления мы не осознаем полностью, хотя они оказываются в поле нашего внимания. Их осознание колеблется от полного игнорирования до уяснения мельчайших деталей, что определяется заинтересованностью человека в происходящем и, следовательно, его способностью к концентрации на объекте.
Пример. Если юноше встречается красивая барышня, то он очень внимателен к ее внешности. Когда же он встречает своего соседа, то зачастую здоровается с ним совершенно автоматически, не фиксируя сознательно этого действия.
В обычной жизни мы множество раз встречаемся с проявлениями бессознательного. Следующие примеры приводит в своих работах К.Г.Юнг.
Пример. Женщина была привезена в больницу в состоянии полного ступора. Когда на следующий день она пришла в себя, то сознавала кто она, но не представляла ни где находится, ни почему она здесь, ни даже какое сегодня число. Однако, в состоянии гипноза она рассказала, почему она заболела, как попала в клинику, кто ее принимал. Она даже назвала время своего привоза, потому что видела часы в приемном покое.
Пример. Профессор, прогуливаясь за городом с учеником, был занят серьезной беседой. Вдруг он почувствовал, что мысли его прервались и возникли воспоминания детства. Он не мог понять причины этих воспоминаний, но когда оглянулся, то увидел сзади ферму. Он попросил ученика вернуться назад и когда они подошли к ферме, то профессор почувствовал устойчивый запах гусей. После этого все встало на свои места: когда он был ребенком, то жил на ферме, на которой разводили гусей. Проходя мимо фермы, он ощутил запах, не осознавая его, и это невольно вызвало в памяти переживания детства.
Никто не отрицает, что именно сознание играет главную роль в адаптации человека в этой жизни, но и здесь не все так просто. Казалось бы, что наша адаптация зависит только от наших сознательных способностей, и бессознательное сюда не вмешивается. Но мы не можем сделать такой вывод по той причине, что наше бессознательное скрыто от нас и не поддается непосредственному исследованию. “Однако ... содержания бессознательного своей настойчивостью и упорством притязают по отношению к действительности нашего сознания на такую же действительность, как и реальные вещи внешнего мира ...” (К.Г.Юнг). Согласуясь с этим, фундаментальный принцип психосинтеза гласит: “Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, что мы в себе дифференцируем.” (Р.Асаджоли)
Психика человека включает как сознание, так и бессознательное, которые характеризуются своими содержаниями и функциями. В качестве исходного допущения можно предположить, что оба эти фрагмента служат адаптации человека, но каждый из них обладает своим собственным назначением.