6. Коллективное бессознательное включает различные содержания, называемые К.Г.Юнгом архетипами, которые являются достоянием групп людей (наций, народностей и стран). Поэтому эта часть бессознательного играет важную роль в развитии и поведении как отдельного индивида, так и групп людей. В последующем мы подробнее остановимся на содержаниях и механизме коллективного бессознательного, используя не только представления К.Г.Юнга, но Христианства и восточных учений.
Без преувеличения можно сказать, что наше бессознательное богато и разнообразно. Поэтому, чтобы познать душевные проявления человека, недостаточно лишь одной описи элементов, образующих сознательную часть homo sapiens, необходимо исследовать обширные области бессознательного. После того, как выделены его элементы, требуется познать их и обрести над ними контроль, что достигается с помощью разнообразных упражнений и методик. Осознав присутствие в себе новых, ранее неосознаваемых частей, человек расширяет совокупность доступных ему стратегий поведения, проявляясь более разнообразно и свободно. Тем самым возрастают его адаптационные возможности.
Пример. Проявления бессознательного в общении имеют самый разнообразный характер. Рассмотрим некоторые - наиболее типичные и приведем их объяснение с позиций психоанализа.
Оговорки - случаются чаще всего, когда сознательное намерение произнести нечто вступает в конфликт с бессознательной тенденцией высказать нечто иное. В итоге столкновение этих намерений, одного сознательного, а другого - бессознательного, и порождает оговорку.
Ярким весенним днем ученица девятого класса пересказывает содержание печального рассказа, в котором к вдовцу приходят люди, чтобы выразить свое соболезнование по поводу смерти его жены. Вместо слова “соболезнование” девушка употребляет слово “поздравление”, так как содержание произведения никак не согласуется с ее внутренним мироощущением в настоящий момент.
Задержка речи и перемена темы разговора происходит в случаях, когда тема разговора порождает ассоциации, с некоторым травмирующим содержанием, вытесненным или вытесняемым в бессознательное. Это может быть болезненное переживание детства, воспоминание о событии или поступке, которое хотелось бы навсегда забыть, боязнь потери чего-либо или кого-либо и т.п. В этом случае полностью или частично вытесненное содержание обладает способностью как бы резонировать на семантически связанные с ним слова, и бессознательное реагирует на эти слова, нарушая нормальный ход речи.
Собеседник, который явно теряется или возбуждается при слове “деньги”, мог провести свое детство в стесненных материальных обстоятельствах, или совершить кражу, которая до сих вызывает у него чувство раскаяния.
Телесные проявления, которые нарушают естественное течение беседы, во многом определяются также бессознательными тенденциями. Например, барьеры, которые ставятся скрещенными на груди руками, обозначают тенденцию защитить себя от человека (или людей), вызывающего чувство настороженности или опасности. Тем же целям служат руки, поднятые на уровень груди, быть может, с каким-либо предметом. Аналогично, отделение себя от собеседника или слушателей столом, кафедрой выступает барьером, внушающим уверенность говорящему.
С другой стороны, жесты открытости, например, открытые ладони, всегда положительно воздействует на собеседника, так как создается впечатление искренности говорящего, что вынуждает с большей готовностью принимать сообщаемую информацию.
Разнообразные прикосновения: ко рту (не хочу рассказывать, иногда: я лгу), к глазам (не хочу видеть), к ушам (не хочу слышать) и т.п. суть проявления бессознательных содержаний, демонстрирующих, что разговор затронул частично или полностью вытесненные содержания, не самые приятные для собеседника. Аналогично, если собеседник отводит глаза (не хочу видеть), или часто меняет позу, ерзает на стуле (хочу сменить тему беседы).
Рассказывая о событиях своей жизни, человек все время держит руку у рта, как бы прикрывая его. Разговор получается тяжелый и необъективный. Видно, как он напрягается, чтобы оставить о себе социально приемлемое впечатление.