В) Непротиворечивость - подразумевает отсутствие противоречия в системах:
идеальное - объектное (поведение, без особого давления обстоятельств, как правило, не противоречит осознанным положениям, описывающим наше представление о себе; наши знания о мире постоянно уточняются, они становится все менее противоречивыми по отношению к действительности);
идеальное - идеальное (наши представления о самих себе уточняются, и тем самым становится более объективными).
Становление сознания знаменуется сформированной Я-концепцией и развитым логическим механизмом. В результате человек представляет собой систему, адекватно реагирующую на внешние и внутренние сигналы. Основные качества этой системы - внутренняя непротиворечивость, т.е. отсутствие противоречия в системе Эго и Супер-Эго, и внешняя непротиворечивость - отсутствие длительного противоречия в системе - Эго, Супер-Эго и сознательное поведение.
После того, как возникновение и развитие сознания прояснены, делаются некоторые выводы о субъекте, как о формальной системе с определенными свойствами. В частности, человек рассматривается, как управляющая система, в которой регуляторами служат эмоции: негативные эмоции сопровождают возникновение противоречия, т.е. угрозы нарушения целостности систем человек-среда или сознание-бессознательное. Отсутствие противоречия и подтверждение целостности системы сопровождается положительными эмоциями.
Осознание эмоции приводит к устранению противоречий и восстановлению целостности.
Заключительные разделы посвящены изучению процессов, которые можно назвать информационно-энергетическими. По мнению автора именно, такие процессы характеризуют взаимодействие сознания и бессознательного. Если связь сознания и бессознательного представить так, то такая тематика становится традиционной в русле существующих философских, религиозных и психологических направлений, изучающих этот феномен. Их сравнительному анализу посвящена последняя глава.
МАТЕМАТИКА МЕТАПСИХОЛОГИИ
Верно и не лживо,
точно и совсем верно:
нижнее аналогично верхнему
и верхнее аналогично нижнему
для возможности проникновения
в чудеса единого целого.
Гермес Трисмегист «Изумрудная скрижаль»
В этой главе мы уделим внимание математическим фактам, которые послужат для обоснования анализируемых положений психологии. Первым мы рассмотрим формализм математической логики, он будет активно использоваться в наших рассуждениях. Затем рассмотрим некоторые фрагменты теории множеств и теории информации, также имеющие непосредственное отношение к обоснованию ряда психических явлений. Эти математические разделы собраны в одном месте, чтобы обращаться к ним для поиска упоминаемых математических фактов. Но вначале несколько вводных слов.
Пределы возможностей известных в настоящее время механизмов обработки данных, как правило, варьируются для разных типов задач, но в большинстве случаев признаются неудовлетворительными. Попытка привнести в формальные методы так называемый интеллект не выдерживает критики, так как превратилась в набор приемов, которые решают тактические, но не стратегические задачи. Искусственный интеллект, вопреки намерениям его основателей, отошел от их исходных замыслов и превратился в лучшем случае в область математики, в худшем - в область инженерии. Но в любом случае источник новых идей, который ожидался на стыке научных областей, иссяк.
В связи с этим представляется, что наступило время переосмыслить идеи психологии, чтобы использовать их для конструирования новых подходов к обработке информации. Предпосылок для этого несколько. Первая - упомянутый идейный тупик, в котором оказался искусственный интеллект. Вторая - это наблюдаемая плодотворная центростремительная тенденция, выражающаяся в объединении различных научных областей. Взгляд на мир как на функционирующий по единым законам, приводит к проблеме единого поля в физике, использованию математических методов в биологии, медицине, химии и т.п., к постоянному использованию формальных методов в различных прикладных областях. Последние примеры - это появление нейрокомпьютерной технологии обработки информации и квантовых вычислений.
Что касается самой психологии, то несмотря на обилие кажущихся разнородными результатов психологических экспериментов, достаточно понятно, что базисных механизмов формирования такого разнообразия относительно мало. Основу такому взгляду на психику в Европе положили З.Фрейд и в большей степени К.Г.Юнг, на востоке этот взгляд, например, у даосов, являлся превалирующим, по меньшей мере, в течение последних трех тысяч лет. Здесь имеются в виду представления З. Фрейда на этиологию неврозов, К.Г.Юнга на роль и проявления архетипов в формировании поведения человека и учение даосов о целостности человека во всех его проявлениях.