– Вы говорите о гибриде христианства и оккультизма, но разве такое возможно?
– Увы, это так. В результате и возникло некое уродливое явление, которое не имеет ничего общего с богопознанием. Почему христианство здесь имеет большое значение? Потому что без христианства никогда бы не возникла сама идея о том, что мир в принципе познаваем. Вне всякого сомнения, понимание единства законов природы вырастает в сознании людей из понимания единства Бога – Создателя Вселенной. Из видения окружающего мира, из того, что мы считаем верой. Потому что вера порождает видение. Мы видим, что весь мир пронизан Великим Интеллектом, Великим Умом, Великим Словом и Великой Логикой, которые отчасти можно отгадать. И вот возникшее на Западе причудливое сочетание христианства и оккультизма и породило миф о научно-техническом прогрессе. По большому счету это – христианская ересь. Как любая ересь, она тоже выдыхается, приводит последователей к плачевным последствиям и распадается. Причина в том, что изначальные посылки взаимно противоречивы и поэтому она самоуничтожается: вначале дает мощную вспышку, а после этого происходит неизбежное затухание.
– То есть получается, что наука имеет очень ограниченную сферу деятельности и познать окружающий мир она попросту не может?
– Познать мир в целом наука, безусловно, не в состоянии. Более того, важно понимать, что когда мы говорим о науке как таковой, то чаще всего подразумеваем так называемую «новую науку». Дело в том, что с момента сотворения человека наука существовала всегда, но вот формы она приобретала совершенно различные, зачастую – противоположные. Скажем, древняя наука отличается от нынешней не тем, что с помощью последней познается мир, а тем, как он познается. Нынешняя наука стала нечестной, потому что в древности люди понимали, что сначала существует философия, из которой в свою очередь и вырастает некий способ познания Вселенной. Раньше наука как таковая носила наименование «естественной философии». Во время знаменитого слома на рубеже XV-XVI веков наука приобретает новое название, которое сохраняется чуть ли не до XVIII века. Знаете какое? «Естественная магия».
– Да, нынешнюю академическую науку частенько называют родной дочерью алхимии…
– Тут дело обстоит гораздо серьезнее: оказывается, что понятия «наука» и «магия» – абсолютные синонимы. Получается, что существует некая философия, которая гораздо крупнее, чем наука. Именно эта философия и дает возможность познать мир правильно. И вырастает она из некоего религиозного опыта. Как говорил Платон, «Философия – есть путь». А что есть истинный Путь, мы знаем. Это – Христос. Истинная философия – философия Иисуса Христа, ложная философия – это философия сатаны. Вследствие этого возможны две философии, две науки, и в результате возникают два разных мировоззрения. Научное мировоззрение априори предполагает, что наука знает истину. Даже зачастую понятия «научный» и «истинный» навязываются массовому сознанию в качестве синонимов. То есть предполагается, что наука сама по себе, не обращаясь к философии, способна дать что-то. И более того, почему-то считается (а почему – должно быть понятно: потому что это идеология человека-мага, который не хочет знать Бога), что истинная наука должна быть атеистической, должна игнорировать чудо. Это свойство всячески отрицать чудо присуще современной науке очень сильно. Сейчас, может быть, несколько слабее, чем каких-то тридцать лет назад, но запал по-прежнему сохраняется. Помню, в 1994 году в Дубне была научно-практическая конференция, на которой один из маститых профессоров не без сарказма заявлял о том, что если любой сотрудник в его лаборатории обнаружит чудо, то он будет немедленно уволен с работы. Спрашивается, за что? А за антинаучный подход к познанию мира, ведь наука и чудо – понятия несовместимые. Это – уже ограничение для мысли человеческой, которое для христианства немыслимо, потому что христианство, к примеру, требует признать все факты вообще. Христианство включает в себя все факты мира. К примеру, знаете ли вы о том, что христианство полностью признает язычество. Факты язычества (наличие «богов», духов, невидимых взаимодействий и т.д.). А вот толкования язычества – не признает. Все факты ислама христианство тоже признает, толкования – не признает. Все факты иудаизма признает, толкования – нет. Вот так же и наука: для неких технических вещей и технологий она вполне применима и хороша. А вот познать глобальную картину мироустройства, не апеллируя к Богу, не апеллируя к философии, не апеллируя к высшим силам человека, то есть к тем силам, которые мы называем «владычественным в человеке», она не может.