И снова невозможно не провести аналогию: в европейском и русском фольклоре через образы деревьев часто описывается любовь между мужчиной и женщиной.
Вокруг столпов мира строится не только вертикальная, но и горизонтальная проекция мироздания. По версии мифа, гору Меру окружают континенты (двипа) числом от четырех до восемнадцати, главный из которых Джамбудвипа. Именно на нем находится Бхаратаварша – этот объект отождествляют с Индией. Каждый континент омывается своим морем.
Интересно происхождение названия континента – от фантастического дерева джамбу, плоды которого – гигантские, размером со слона, созревая, падают на гору и разбиваются. Их сок собирается в реку, которая тоже называется Джамбу. Воды ее исцеляют и укрепляют тело и душу: каждый, кто из нее пьет, становится здоровым и радостным.
Близ Джамбудвипы находится остров Ланка с одноименной столицей, построенной сплошь из золота божественным строителем Вишвакарманом. По воле Брахмы властителем этого чуда стал бог богатства Кубера. Но даже он не смог противостоять еще более алчному демону Раване. И понадобилось вмешательство царевича Рамы, главного героя «Рамаяны», считающегося воплощением Вишну, чтобы вернуть город во власть богов.
Так сколько их, миров?
С тремя мирами – принадлежащими богам небесами, принадлежащей людям земной поверхностью и принадлежащим демонам подземным царством, именуемым патала, – мы определились.
Демоны в индийских сказаниях очень разные. Например, ракшасы – многоголовые рогатые одноглазые чудовища, да еще и людоеды. Для богов они безвредны. Наги – полузмеи. Впрочем, не все наги злы. Тысячеглавый Шеша – не только не злодей, но и основа миропорядка. Да, довольно часто в индийской мифологии все очень неоднозначно. Преты – души неупокоенных умерших. Ветале (веталы) – жуткие духи, которые, вселившись в тело умерших, могут создать зомби. Несколько мягче бхуты – мертвецы, негативно настроенные к живым, великаны данавы и дайтьи, противоборствующие с богами…
Преты. Нач. XX в. Непал
Но патала – довольно уютное местечко по сравнению с находящимися еще ниже преисподними – нарака. Сколько их? Разные источники говорят по-разному. Один из вариантов – двадцать восемь. И каждая из них – для преступников особого рода. Такое не снилось и великому Данте! Назовем лишь некоторые из них. Грабителей и прелюбодеев ждет тамисра. Себялюбие – грех не только для христиан. Согласно канонам индуизма, для них предназначена андхатамисра. Раурава и кумбхипака созданы для жестоких, тех, кто причинял боль живым существам. Для убийц брахманов существует каласутра. В кримибходжане мучают алчных и скаредных. И типично индийское: в аджракантаке карают нарушение кастового принципа при вступлении в брак. И, наверное, самое курьезное, но не для индийцев: есть особое место наказания для убийц комаров, клопов и других кровососущих насекомых – андхакупа.
Уровни ада в джайнизме – родственной индуизму религии.Миниатюра.XVII в.
Но у индийцев, как обычно, все не настолько просто – и между верхним и средним мирами обнаруживается четвертое пространство, тоже обитаемое: это антарикша – обитель полубогов. Дальше все еще больше усложняется: оказывается, у антарикши две части – небесная и подземная (впрочем, вполне логично, ведь воздух есть и над землей, и под землей). Солнце днем находится в верхней части антарикши, а ночью – в нижней. Иногда говорится и о том, что антарикша скрывает в себе изначальные воды.
Мангала, бог планеты Марс, на своем ездовом баране Раме.XIX в.
Еще удивительнее следующее утверждение: планеты находятся не где-то далеко-далеко, а в антарикше. Именно туда помещены известные индийским астрономам планеты: Рави (Солнце), Чандра (Луна), Мангала (Марс), Будха (Меркурий), Брихаспати (Юпитер), Шукра (Венера), Шани (Сатурн), Раху (голова созвездия Дракона) и Кету (хвост Дракона).
Трудно и, наверное, даже невозможно понять, по какому принципу тогдашние астрономы поделили планеты на благоприятные, нейтральные и неблагоприятные. Но их трактаты не оставляют сомнений: Чандра, Брихаспати и Шукра считались добрыми, Будха – не доброй и не злой, а Рави, Мангала, Раху, Кету и Шани – злыми.
Структурируем миры
Индийцы, с их страстью к структурированию всего и вся, не ограничились ни тремя, ни четырьмя мирами. Они выделили целых семь миров:
– бхурлока – земля;
– бхуварлока – пространство между землей и солнцем, служащее обителью мудрецам;