По Айванхову, человек обладает и персональностью и индивидуальностью и постоянно колеблется между ними. Задача заключается в том, чтобы найти наиболее эффективные, наиболее быстрые методы, чтобы работать с этими двумя натурами человека. Допустим, что не существует ни Неба, ни ада, ни ангелов, ни демонов, но бесспорно, что в людях существуют две натуры с противоположными тенденциями. Когда изучают персональность, то находят присущие ей некоторые положительные качества, но если принимают персональность за жизненного гида, то катастрофические результаты со всех точек зрения не заставят себя ждать, так как она эгоистична во всех своих решениях, жестка во всех своих суждениях, у нее нет любви и мудрости. Она протестует, требует, хочет надо всем доминировать, все поглотить. Более того, она уязвима, обидчива, мстительна. Ей присущи все недостатки! Человек скорее предпочитает быть рабом капризов низшей натуры, чем удовлетворять божественную натуру, которую он также носит в себе, но оставляет ее в стороне; он ее даже унижает, насмехается над ней. Мы все без исключения обладаем божественной натурой, но, поскольку ею всегда пренебрегают, топчут ее, затыкают ей рот, она теперь принижена и молчит. Время от времени она, бедная, с трудом пытается подать голос, чтобы мягко, бесшумно, беззлобно дать несколько советов. Но поскольку люди любят только тех, кто шумлив, их уши открыты для персональности, они не отдают себе отчета в том, насколько ее советы вредны, потому что всегда подталкивают нас к действиям, разрушительным для других.
По квалификации Айванхова, персональность обладает «подземными» богатствами, «сырьем», т. е. инстинктами, аппетитами, страстями, желаниями; она, следовательно, сильна, мощна, но единственный ее недостаток — все тащить к себе. Она еще очень близка к животному миру.
Индивидуальность характеризуется проявлениями всех добродетелей. Она вдохновляет все щедрое, великое, благородное и истинно духовное. Она пока непознанная и неиспользуемая реальность: не существует много исторических примеров, книг, произведений искусства на эту тему, ни живых моделей, чтобы подтолкнуть людей к индивидуальности. Она остается далекой для нас, человек не умеет приспособиться и понимать ее язык — вот почему эта натура, самая богатая и прекрасная из всех существующих, остается достоянием небольшого меньшинства существ, которых толпа рассматривает как неприспособленных к жизни или простодушных.
Персональность всегда создает осложнения. Углубитесь немного в дела человеческие, и вы увидите, что трудности в любой сфере — эмоциональной, социальной, политической — происходят от того, что поведение большинства так или иначе оказывается в зависимости от персонального, эгоистического мышления. Их норма, правило, идеал — взять. Потребность брать — это причина всех запутанных ситуаций, в которых дерутся люди.
Как подчеркивал Айванхов, если бы люди дали себе труд прислушаться к высшей природе, то лицо мира было бы изменено. Ни один человек на земле, если он согласится несколько минут быть искренним, не откажется признать, что время от времени эта высшая натура говорит с ним, чтобы предупредить, что он находится на неверном пути, и посоветовать ему лучшее направление. Божественная природа нашептывает ему, — она тонкая, деликатная, внимательная, уважающая нашу свободу. Она никогда не использует злобу, наговоры, она не настаивает, не форсирует; она очень тихо шепчет свое мнение два раза, три раза… И чаще всего человек, которому недостает способности различать, даже не замечает, что высшая натура что-то ему советует.
Персональность, наоборот, всегда находит средства представиться и достичь своих целей: день и ночь она шумит, выдвигает притязания. Она способна посылать вплоть до мозга самые эрудированные философски вооруженные делегации, чтобы убедить бедного «слепого» следовать по указанному пути… и чаще всего она побеждает. Сколько людей обмануты, поскольку они не могут различать, какая из двух натур с ними говорит в данный момент! Таков характер ума персональности: хитрость, махинации, интриги, и она добивается всегда своих целей.
Самая большая ошибка людей, что у них есть тенденция слиться со своей персональностью. Когда они говорят: «Я хочу… (денег, машину, женщину), я… (болен, здоров), у меня есть… (желание, склонность, мнение)», то они думают, что речь идет о них самих, и как раз в этом они ошибаются. В действительности, это персональность, которая желает, думает, страдает, а люди только бегут, скачут, следуют за ней. Поскольку люди никогда не анализируют свою суть, чтобы глубоко познать истинную природу человеческой натуры, различные планы ее эволюции, то они непрестанно отождествляются с персональностью, и особенно со своим физическим телом.