Развитие индивидуальности. По Айванхову, единственная цель всех духовных практик — это помочь индивидуальности с каждый днем укореняться в нас немного глубже. Можно годами медитировать, молиться, делать усилия, приносить жертвы и оставаться прежним. Человек сохраняет прежние слабости, прежние привычки, прежние странности, прежние пороки, прежние печали. Почему? Потому что персональность не исчезла. Все эти великолепные, высокие свершения стали возможны лишь потому, что вы позволили индивидуальности немного проявить себя; но поскольку вы продолжаете жить слишком близко к персональности, по-прежнему отождествляя себя с ней, вы видите, что она не изменилась, и говорите: «Как жаль, я остался прежним!».
Согласно мысли Айванхова, надо просто сказать себе: «Мне еще не удалось обуздать свою персональность, но я понял, почему: это потому, что я недостаточно отдавал предпочтение божественной стороне, единственной, способной все разрешить». И если после этого вы действительно решите изменить ваш образ действий, вы преобразитесь. Да, но при условии, что вы предоставите индивидуальности полную свободу действий, в противном случае она придет лишь на минуту, на час или день, чтобы сказать несколько слов, создать что-нибудь прекрасное, но тотчас же будет изгнана персональностью… Поэтому время от времени, по внушению индивидуальности, вам удаются великолепные свершения, но вы все еще способны делать зло. К тому же все, что человек создает замечательного, делает не он: через него проявляется что-то другое. Все шедевры, все художественные, поэтические, мистические произведения не были творениями бедной персональности: она на это не способна, она лишь обеспечила некоторые материалы. Все божественное, прекрасное имеет другой очень высокий источник — высшее Я.
Когда персональность исчезнет, когда мы будем полностью мертвы в нашей низшей природе, в нас будет жить другое существо. Мы, находясь в середине, будем мертвы как персональность, но живы как индивидуальность. Что же представляет собой это мы, кто этот я? Это тайна: мы не являемся ни персональностью, ни индивидуальностью, мы нечто иное. И это великая тайна.
Как говорит Айванхов:
— В одной лекции я рассказывал о том, как однажды я спросил заключенного, находящегося в тюрьме: «Почему вы здесь?» Он мне ответил: «По вине плохо обустроенного общества, злых людей, того-то и того-то, предавших меня…». В свою очередь, я ответил ему: «Нет, это потому, что в вас было слишком много веры… В себя, в свое понимание вещей, в свои убеждения, свои расчеты. Вы были слишком уверены в успехе, в том, что избежите правосудия и расплаты. Вы слишком поверили и понадеялись на себя. Если бы вы были менее доверчивы, вы не были бы сейчас здесь. Да, все, кто поверил и понадеялся на расчеты персональности, плохо кончают, так как из-за недальновидности и слепоты персональности они рано или поздно падают в пропасть. Поэтому я говорю вам: Перестаньте верить, перестаньте надеяться, сомневайтесь и вы будете спасены! Возможно, вы сочтете это морализование странным. Да, уверяю вас, необходимо все перевернуть, все опрокинуть. Я — разрушитель. Именно это сказал мне Учитель Петр Донов. Но, конечно, необходимо правильно меня понять: я никогда не разрушал где попало и что попало. Я никогда не разрушил ничего божественного».
Согласно Айванхову, высшая Душа представляет собой аспект индивидуальности, а низшая душа — аспект персональности. Если мы посмотрим на большинство людей, на их жизнь, манеру работать, их идеал, что мы увидим? Все стараются так или иначе удовлетворить свои желания, свои амбиции, никогда не задаваясь вопросом о качестве этих желаний и амбиций. Много вы видели людей, обращающихся к Господу со словами: «Находимся ли мы в согласии с Твоими планами, Господи? Выполняем ли мы Твою волю или нашу? Каково Твое мнение? Какие планы у Тебя в отношении нас? Где и как должны мы работать, чтобы служить Тебе?». Но нет, лишь очень немногие задавали себе эти вопросы.
Персональность — это та природа в человеке, которая толкает его «жить своей жизнью», строить планы только согласно своим желаниям. Такова персональность, и весь мир работает, чтобы ее удовлетворить, никогда не спрашивая себя, не существует ли других планов, которые необходимо осуществить, планов более важных, высоких и божественных. Встречаются, разумеется, исключения, но таких людей считают сумасшедшими, фанатичными и не принимают всерьез. Природа же индивидуальности, напротив, в том, чтобы стремиться познать замыслы Неба и осуществить их. И тогда меняется вся жизнь: человек перестает руководствоваться своими слабостями, иллюзиями и аппетитами, он выбирает новую ориентацию, соответствующую замыслу Бога, и тогда он живет настоящей жизнью.