14) Закон Личной Вселенной — любое существо свободно и способно создать свою собственную Вселенную, которая никогда не будет полностью идентична Вселенной другого существа. Так называемая реальность — это консенсус мнений существ из их собственных Вселенных.
15) Закон Единства — любой феномен существования связан прямо или косвенно с любым другим феноменом в прошлом, настоящем или будущем.
16) Закон Подобия — подобное притягивает подобное, подобное рождает подобное, подобное познает подобное.
17) Закон Познания — только в состоянии приятия и покоя душа может познать и прикоснуться к первоначальному бытию.
Реинкарнация. Как говорил Айванхов, «я остановлюсь на интерпретации нескольких отрывков из священных писаний, докажу, что сам Иисус верил в реинкарнацию. Вы скажете, что читали все Евангелие и что нигде не видели слова реинкарнация. Отвечу. Это потому, что именно в те времена у каждого была вера в нее. Откуда было знать евангелистам, что они должны все объяснять для будущего, когда люди станут слепы и невежественны? Их сообщения должны были быть сжаты, им не нужно было разжевывать те факты, о которых знал каждый».
Давайте вчитаемся в вопросы и ответы, даваемые Иисусом и Его учениками в Евангелиях. Однажды Иисус спросил своих учеников: «Что говорят люди, кто Я есть, Сын человека?». Вы встречали кого-нибудь, кто бы спрашивал: «Кто я?». Люди знают, кто они, и они не спрашивают, что другие думают о них. Чтобы задать такой вопрос, надо верить в реинкарнацию. Послушайте, что отвечают ученики: «Одни говорят, что Ты Иоанн Креститель, другие — Илья, а еще говорят, что Ты Иеремия или один из пророков». Как могут считать кем-то того, кто давно умер, если не верят в реинкарнацию?
В другой раз Иисус и ученики обсуждают проблему слепого человека. «Учитель, что согрешил этот человек или его родители, что он был рожден слепым?» Вопрос выглядит также абсурдным, если не допускать реинкарнации. Когда мог согрешить этот человек? Когда он был в чреве матери? Или вопрос нелеп, или подразумевается реинкарнация.
Ученики знали закон евреев: все немощи, все несчастья и лишения — результат нарушения законов. Однако закон допускает пожертвовать собой и заплатить за чьи-то прегрешения. Внешне нельзя определить, страдал ли человек за свои грехи или он пожертвовал собой для кого-то.
Это убеждение царило среди евреев. Раз все, что случается, происходит от нарушения закона, ученики и задавали такой вопрос, зная, что никто без причины не рождается слепым.
Далее Иисус объясняет: слушайте, что люди страдают от двух причин, как вас учили: или они согрешили и наказаны, или ничего не совершив, они расплачиваются за грехи других, жертвуя собой, чтобы развиваться. Но есть третья категория людей, которые закончили свою эволюцию, которые свободны, которые не возвратятся на землю, чтобы жить снова. Но иногда они соглашаются вернуться, пройти через все страдания, болезни и немощи, даже стать мучениками, потому что они хотят помочь людям. Слепой человек принадлежит к категории последних. Вот почему Иисус отвечает им: «Ни этот человек, ни его родители не согрешили, на нем надо видеть работу Бога».
По мысли Айванхова, без понятия «реинкарнация» ничто не имеет смысла ни в религии, ни в жизни. Спросите священника, почему один богат, красив, разумен, все ему удается, в то время как другой болезненный, страшный, жалкий и глупый. Он скажет, что такова воля Божья. Иногда употребляются слова «предназначение» и «благословение», но это тоже ничего не объясняет. Но он всегда уверен, что это воля Божья.
Если сам Бог делает людей бессердечными, жестокими и бесчувственными, зачем же Он их наказывает? Он такой всемогущий, разве не может Он сделать каждого добрым, честным, разумным, мудрым, набожным, великолепным? Но не только это Его вина, когда мы становимся преступниками, но хуже того, Он наказывает нас за наши грехи.
Но стоит нам принять идею реинкарнации, изучив и поняв ее, мы видим, что все меняется. Бог действительно хозяин Вселенной, самый справедливый, самый благородный, самый великий, и мы понимаем, что если мы бедны, глупы, несчастны, мы это заслужили, потому что в прошлом мы не знали, как обращаться с тем, что Он нам дал, мы предпочитали делать свои эксперименты; а наш Господь, так как благороден, терпелив, оставляет нас свободными, а Сам думает про Себя: «Они будут страдать, у них будут невзгоды, но это не имеет значения, Я их больше буду любить, дам им больше всего… У них будет много реинкарнаций, и они смогут научиться…». Он оставляет нас свободными, и поэтому все плохое, что случается с нами, происходит по нашей вине. Почему Церковь обвиняет Бога? Вы скажете: «Нет, нет, Церковь не обвиняет Бога. Они просто не допускают мысли о реинкарнации». Но это одно и то же.