Айванхов предлагает мысль для размышления: «Цветок выходит из земли: он связан со всей Вселенной. Он появился раньше срока. Природа отказывается поддержать его, и он умирает. Чтобы вы родились, должны дать согласие все создания. Вы скажете: «Но я ничего не представляю, зачем Природе беспокоиться о моем рождении?» — «Потому это так. Количество потребленной пищи и жидкости где-то записано. Космический бюджет разрешил ваш приход. Все живые существа связаны и все соединены с космосом. Ничто не может появиться на земле или на Небе без согласия всех созданий».
В наличной реинкарнации вы не слишком много можете сделать, касающегося изменения вашей судьбы. Но вы можете изменить следующую. Все, чем вы работаете, желаете, просите, будет вашим в следующей жизни, все возможности открыты для вас. Для тех, кто не знает этого, следующая инкарнация будет такой же, как эта.
Духовная жизнь дает нам возможность прибавить что-то к нашей вегетативной, инстинктивной сути и достичь более высоких планов, выше судьбы. Чтобы сделать это, духу должно быть позволено проявить себя, жить, работать, быть видимым: тогда он проникает во все действия, он оставит везде свой след, он будет главенствовать над нашими жизнями. Таким образом вы избежите своей судьбы, вступив в другой мир. Пыль к пыли и пепел к пеплу — такова судьба наших тел, но не нашего духа. Дух не подвластен судьбе, он служит провидению.
Все существа, а их много на земле, которые позволяют себе жить, руководствуясь инстинктом, чувственностью, не совершающие никакого духовного усилия, не смогут изменить свою судьбу: все будет так, как предписано.
Вы должны организовать свою жизнь так, чтобы все подчинялось вашим планам, проектам и желанию Бога. До тех пор, пока вы не взяли жизнь в руки сознательно, пока ваша каждая частица не находится в согласии с божественными вибрациями, вы будете подвержены слепым силам Природы. Большинство людей находятся на этом уровне, никто не указал вам назначение внутренней работы. Но вы должны знать, что если вы ведете противоположную жизнь, вы распадаетесь и в конце концов исчезаете вовсе. «Космический Разум довольно-таки жесток, — скажете вы, — если он разрушает все существа, которые против него». Нет, Космический Разум не обращает никакого внимания на это, и он не хочет никого уничтожать. Но если в результате глупости кто-то выступает против Вселенной, силы, которые встают на его пути, настолько могущественны, что он будет превращен в порошок.
Эзотерическая и религиозная традиция о реинкарнации. Данное верование выступает одной из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека. Учение о реинкарнации не типично для подавляющего большинства мировых философских и религиозных систем и возникает в регионе, ограниченном Индийским субконтинентом.
Первые классические упоминания о реинкарнации встречаются в конце 1 тысячелетия до н. э. в Упанишадах — древнейших сакральных книгах индуизма (выступают как своеобычные «откровения», проясняющие сакральный смысл Вед). Учение это реализовалось в трех главных формах. Согласно текстам Упанишад, в мире наличествует только Бог, нет никого, кроме Него, включая и человека. Бог попеременно рождает и поглощает мироздание: перевоплощается таким образом собственно не человек, а Брахман, т. е. Единое Божественное Начало. Любой индивид — Его протуберанец и одновременно Ему единосущен.
Буддийская версия учения о реинкарнации постулирует, что личности нет. Она — лишь сумма некоторых элементов, которые перманентно существуют, но личность как таковая исчезает. Перевоплощаются в строгом смысле (по замечанию буддолога О. Розенберга) не личности, а «дхармы» (элементы безначального и безличного психофизического жизненного процесса), некогда утратившие состояние покоя. Зло, сотворенное людьми, транслируется в следующее воплощение. Спасение в буддизме предполагает пресечение потока бесконечных возвращений, выход за пределы неизбывно тяжкого бытия. В буддизме учение о реинкарнации, о «перевоплощении» приобретает облик, согласно характеристике А. Меня, учения о «развоплощении». (Сходство с этой идеей можно увидеть в образе цыпленка, выбирающегося из скорлупы своего яйца; все удары изнутри похожи друг на друга, но лишь последний пробивает оболочку, отделяющую цыпленка от внешнего мира.)