Достигнув зрелого возраста, человек думает и размышляет, у него больше опыта, знаний и власти, он чувствует себя на вершине, и у него есть склонность стать жестоким, строгим; он хочет, чтобы его слушались, и ему хочется верить, что весь мир должен признать его как главу, как хозяина. Таким образом, он сталкивается с третьим искушением, которое идет от головы, это вершина горы.
Согласно Айванхову, эти искушения представали не только перед Иисусом. Все Учителя и ученики встречают их на своем пути. Скольких оккультистов толкают на то, чтобы продать свои знания или же воспользоваться обретенными ими возможностями, чтобы облегчить собственную жизнь материально! Иные чувствуют себя настолько уверенными в себе, что хотят искушать Бога; они воображают, что что бы они ни сделали, невидимый мир следит за ними, и они без колебаний бросаются с высоты с убеждением, что они будут защищены. Но это ошибка, невидимый мир не защищает неразумных. Третье искушение соответствует этому этапу. В какой-то момент ученик, оккультист уже приобрел многие знания, или, говоря символически, он достиг вершины горы. Он видит мир сверху, он чувствует себя способным царить над ним, чтобы присвоить себе его славу и богатства, и считает себя равным Богу.
Поскольку людям приходится противостоять искушениям, которые идут им от желудка, из сердца и из головы, то как им надо вести себя, чтобы победить их? Как необходимо отвечать духам, т. е. низшим мыслям и желаниям, которые осаждают человека?
По Айванхову, в трех ответах Иисуса мы видим, что Иисус дал правила белой магии.
На первое предложение дьявола, превратить камни в хлеба, Иисус ответил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». На самом деле, пища — это символ. Конечно же, существует физическая пища для желудка, но воздух, ароматы, звуки, свет, краски — это тоже пища для легких, носа, ушей, глаз и т. д. Это более тонкая пища, чем физическая, в мире есть создания, которые питаются также звуками, ароматами и красками.
Теперь ответ Иисуса нечистой силе становится ясным: человек питается не только хлебом, но и словом Божьим, т. е. чистыми красками, гармоничными звуками, тонкими ароматами. И таким образом Иисус смог питаться в течение сорока дней, и даже в течение всей своей жизни.
На второе предложение дьявола, броситься с высоты храма с убеждением, что Бог пошлет Своих ангелов, чтобы подхватить его, Иисус ответил: «Не искушай Господа Бога твоего», что означает: ты не станешь подвергать испытанию Его верность, Его защиту. Это тоже очень важно. Сколько людей, потому что они принадлежат к какой-то религии или же являются членами духовного движения, воображают себе, что они в своей жизни пользуются особыми привилегиями, которые ставят их выше законов природы или законов общества. Они думают, что они будут защищены Небом, что бы они ни делали. Это неверно. Будет защищен только тот, кто не «бросится» вниз, потому что, если он бросится, то в действие вступит другой закон. Вы вольны броситься с высоты храма, но потом вы будете подчиняться другому закону: вы уже не вольны. Прежде, чем произнести слово, обещание, вы свободны, но как только оно произнесено, оно становится независимым, и вы больше не имеете над ним никакой власти. Подобным же образом вы вольны дать жизнь ребенку, но с того момента, как вы его произвели на свет, он ускользает от вас, он действует так, как ему нравится, и иногда даже против вас. Он независим, у него есть своя собственная воля.
Айванхов подчеркивает: свобода существует, пока не выполнено действие, но не потом. Как только действие начато, вы вступаете в область, где царит благоприятный или же неблагоприятный для нас закон, и он нами овладевает. Второе искушение, таким образом, касается умения действовать разумно и в гармонии с возможностями, которые нам предоставляет жизнь. Мы можем действовать умно или пытаться искушать невидимый мир. Но лучше его не искушать.