Согласно Айванхову, сейчас термин «равновесие» часто употребляется в связи с психическим здоровьем (человек уравновешен или неуравновешен), философией, политикой, экономикой и финансами.
После тысячелетнего опыта, счастливого и несчастливого, люди поняли, что они должны уважать этот великий закон уравновешенности, если они хотят избежать разных отклонений, восстаний и революций, войн и несчастий. К справедливости взывали, шли на бой за справедливость без осознания того, что это означает.
Чтобы понять справедливость, надо посмотреть выше физического уровня, а психический мир, мир чувств и мыслей, где существуют те же явления, нов более утонченной форме. Именно здесь, на более высоких уровнях, находим мы справедливость, которую не принимают во внимание.
Ведущим законом для человека является удовлетворение своих потребностей, несмотря на нужды других, его личность «распухает» и требует, настаивая на своем, кусая, царапая и ударяя, чтобы получить свое.
Если человек научится, как ограничивать себя в пище и удовольствиях, он опять вернется к жизни, у него появится внутренняя сила, способная исцелять, побеждать и все трансформировать. Но большинство людей продолжают становиться материальнее и тяжелее, а затем они недоумевают: «Почему у меня нет больше той радости и вдохновения, которые были раньше?».
Смысл жизни в том, чтобы каждый день становиться все более энергичным, динамичным, а иначе для чего все это? Неудачники стали такими, потому что они игнорируют внутреннюю жизнь, отдавая предпочтение безжизненным вещам. Посвященные оставляют все эти вещи в стороне для тех, кому они нужны; они хотят только жить, и они живут. Те, кто сначала думают о деньгах, становятся бесцветными, тупыми, они теряют энтузиазм, радость и вдохновение, они лишены тех минут просветления, которые открывают суть нашего существования.
Как отметил Айванхов, Ветхий Завет много говорит о справедливости и очень мало о любви. Улучшился ли мир от такой справедливости? Око за око, зуб за зуб… Они оглушили людей до смерти во имя справедливости, но при этом ничей характер не улучшился. А затем появился Иисус, проповедующий несправедливость: благородство, доброту, милосердие, прощение. Это Учение так же проповедует ту же несправедливость, а не другую. Слово «несправедливость» несет в себе два значения: абсолютная справедливость сидит в середине с низшим видом несправедливости на одной стороне, эта несправедливость берет, не давая, а на другой стороне высший тип справедливости, которая дает, не беря.
Первый тип исходит из персональности, он вызывает ненависть, отмщение и возмездие. А высший тип вдохновляется индивидуальностью и приносит счастье и благословение. Если вы наклонитесь к одной стороне, вы несправедливы, но какая потрясающая несправедливость! Справедливость бедна, она совсем одна, ограничена горизонтальной линией, больше нет ничего; в то же время как несправедливость намного богаче и может играть на двух клавиатурах.
В действительности не существует справедливости, есть только два вида несправедливости: верхняя и нижняя. Потому что так невыносимо трудно быть справедливым, даже невозможно, и так легко быть несправедливым, тем или иным образом! Если вы абсолютно справедливы, значит, вам должны возвратить ровно столько, сколько вы дали. Вы одалживаете деньги, вы должны получить такую же сумму назад. Вы дали кому-то яблоко, не нужно, чтобы человек отдавал вам яблоко. Вы с этим согласны. Но что происходит, когда вы даете что-то, а вам возвращают это, но в совершенно другой форме: в форме любви, доверия или послушания.
Айванхов спрашивает: когда плата приходит в форме хороших мыслей и чувств, взглядов и слов, полных любви, какой этому может быть эквивалент? Особенно в ответ на невежество, несовершенство, эгоизм. Как, например, заплатить за доброту Посвященных, которые любящим взглядом, умным советом, прекрасной идеей спасли вашу жизнь? Вам пришлось бы работать века, чтобы дать столько же. Да, действительно, очень трудно следовать абсолютной справедливости. Без равновесия, без весов — дайте немного больше, чем нужно, лучше так, и вы будете свободны. Будьте несправедливы, это легче, чем вычислять, сколько вам должны и сколько должны вы.
Люди не слишком любят отдавать то, что они должны, они скорее склонны взять и отдать очень мало, так как легче урегулировать и им не надо беспокоиться.
Справедливость должна быть понята как освобождение: отдай назад то, что взял, ликвидируй долг, освобождая себя, чтобы делать то, что делаешь. Нам нужен ответ этого Учения, чтобы понять тот факт, что существует Космическая Справедливость. Если взял, должен вернуть. Мы поняли только как брать, всегда брать. Самый образованный (рассудительный) в наши дни тот, кто взял как можно больше от людей.