Сла́ва, и ны́не, то́йже.
На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:
Я́же пре́жде челове́ков естество́ непло́дствующее, / я́же к Бо́гу наде́жди, / нача́ток благоче́стия, прозяба́ет Де́ву, / Е́юже до́брых благопло́дие пропове́дуется, / в зача́тии сея́ на земли́, / припода́ти прише́ствию Христо́ву.
Непроходи́мая дверь Царя́ Христа́, / я́же Бо́жиим сове́том / в непло́дных ложесна́х зача́тие прие́млет. / Е́йже, на земли́ предлага́емей, / во́змутся Небе́сная врата́ / и земны́м попу́стят вход.
И́же пре́жде век неизрече́нно / от Бо́га земны́м пропове́данных / Боже́ственных и стра́шных та́инств / нача́ток ве́ры яви́ся, / Чи́стыя и Богоотрокови́цы зача́тие. / Е́юже де́лом тьмы и страсте́м преста́ти предвозвеща́ет.
Сла́ва, и ны́не, глас 8. Мала́кса: Прииди́те, ра́достно днесь, / всяк чин и во́зраст человеческий, / со а́нгельскими ли́ки пресла́вное зача́тие Богоро́дицы све́тло пра́зднуем; / патриа́рси – всех Царя́ Ма́терь; / проро́цы – ю́же ва́ми пропове́данную; / пра́отцы – Ю́же от вас Богома́терь; / ста́рцы – Богоотце́в; / Богоотцы́ – Богоотрокови́цу; / де́вы – Присноде́ву; / ве́рнии – Корень ве́ры; / свяще́нницы – всесвяще́нный Храм Бо́жий; / святы́х всех ли́цы – Вину́ собра́ния ва́шего; / А́нгельская же во́инства – ро́ждшую Влады́ку всея́ тва́ри / и Спа́са душ на́ших.
Славосло́вие вели́кое.
По Трисвято́м тропа́рь, глас 4:
Днесь безча́дия у́зы разреша́ются, / Иоаки́ма бо и А́нну услы́шав, Бог / па́че наде́жды роди́ти тем я́ве обещава́ет Богоотрокови́цу, / из Нея́же Сам роди́ся Неопи́санный, Челове́к быв, / А́нгелом повеле́в вопи́ти Ей: / ра́дуйся, Благода́тная, / Госпо́дь с Тобо́ю.
И отпу́ст.
На литурги́и
Блаже́нны от 1-го кано́на песнь 3-я на 4 (со ирмосом), и от 2-го кано́на песнь 6-я на 4.
Тропа́рь, глас 4:
Днесь безча́дия у́зы разреша́ются, / Иоаки́ма бо и А́нну услы́шав, Бог / па́че наде́жды роди́ти тем я́ве обещава́ет Богоотрокови́цу, / из Нея́же Сам роди́ся Неопи́санный, Челове́к быв, / А́нгелом повеле́в вопи́ти Ей: / ра́дуйся, Благода́тная, / Госпо́дь с Тобо́ю.
Конда́к, глас 4. Подо́бен: Яви́лся еси́ днесь:
Пра́зднует днесь вселе́нная А́ннино зача́тие, / бы́вшее от Бо́га, / и́бо та породи́ па́че сло́ва Сло́во Ро́ждшую.
Проки́мен, глас 4: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, / Бог Изра́илев.
Стих: В Церква́х благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
Апо́стол к Гала́том, зача́ло 210, от полу́.
Бра́тие, Авраа́м два сы́на име́: еди́наго от рабы́, а друга́го от свобо́дныя. Но и́же от рабы́, по пло́ти роди́ся, а и́же от свобо́дныя, по обетова́нию. Я́же еста́ иносказа́ема, сия́ бо еста́ два заве́та: еди́н у́бо от горы́ Сина́йския, в рабо́ту ражда́яй, и́же есть Ага́рь. Ага́рь бо, Сина́ гора́ есть во Арави́и, прилага́ется же ны́нешнему Иерусали́му, рабо́тает же с ча́ды свои́ми. А вы́шний Иерусали́м свобо́дь есть, и́же есть ма́ти всем нам. Пи́сано бо есть: возвесели́ся, непло́ды, не ражда́ющая, расто́ргни и возопи́, неболя́щая, я́ко мно́га ча́да пусты́я па́че, не́жели иму́щия му́жа. Мы же, бра́тие, по Исаа́ку обетова́ния ча́да есмы́. Но я́коже тогда́ по пло́ти роди́выйся гоня́ше духо́внаго, та́ко и ны́не. Но что глаго́лет Писа́ние? Изжени́ рабу́ и сы́на ея́, не и́мать бо насле́довати сын рабы́нин с сы́ном свобо́дныя. Те́мже, бра́тие, не́смы рабы́нина ча́да, но свобо́дныя.
Аллилу́ия, глас 1:
Стих: Спасе́ние пра́ведных от Го́спода, и защи́титель их есть во вре́мя ско́рби.
Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 36.
Рече́ Госпо́дь: никто́же у́бо свети́льника вжег, покрыва́ет его́ сосу́дом, или́ под одр подлага́ет, но на све́щник возлага́ет, да входя́щии ви́дят свет. Несть бо та́йно, е́же не явле́но бу́дет, ниже́ утае́но, е́же не позна́ется и в явле́ние прии́дет. Блюди́теся у́бо, ка́ко слы́шите, и́же бо и́мать, да́стся ему́, и и́же а́ще не и́мать, и е́же мни́тся име́я, во́змется от него́. Приидо́ша же к Нему́ Ма́ти и бра́тия Его́, и не можа́ху бесе́довати к Нему́ наро́да ра́ди. И возвести́ша Ему́, глаго́люще: Ма́ти Твоя́ и бра́тия Твоя́ вне стоя́т, ви́дети Тя хотя́ще. Он же отвеща́в рече́ к ним: ма́ти Моя́ и бра́тия Моя́ си́и суть, слы́шащии сло́во Бо́жие, и творя́ще е́.