Празднование иконе Божией Матери Умиление Серафимо-Дивеевской установлено 28 июля, вероятно, в связи с тем, что в этот день совершается память святого апостола Прохора, имя которого в Крещении носил преподобный Серафим.
1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в Зосимо-Савватиевский храм к Божественной литургии и причастился Святых Христовых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». На следующий день он мирно отошел ко Господу, верным служителем Которого был всю жизнь.
Через 70 лет, в 1903 году, совершилось прославление преподобного в лике святых. 19 июля, в день рождения святого Серафима, с великим торжеством были открыты его честные мощи и помещены в приготовленную гробницу. Долгожданное событие сопровождалось, по милости Божией, многими чудесными исцелениями больных.
Почитаемый православным народом еще при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа, так же, как и Преподобный Сергий Радонежский. Незадолго до его блаженной кончины один благочестивый монах спросил: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому, – ответил преподобный Серафим, – что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши; потому что благодать и помощь верным и всем сердцем, ищущим Господа ныне та же, какая была прежде, ибо, по слову Божию, – Господь Иисус Христос вчера и сегодня Тот же и во веки» (Евр. 13, 8).
20 (02.08 н. ст.). СВЯТАГО СЛАВНАГО ПРОРОКА ИЛИИ
На малей вечерни
На Го́споди, воззва́х: стихиры на 4, глас 1. Подобен: Небесных чинов:
Трисо́лнечным све́том Боже́ственнаго сия́ния, / ума́ чистото́ю нечести́ваго царя́ я́ко законопресту́пника / пра́ведным судо́м обличи́л еси́, / и небеса́ заключи́л еси́, / и вдови́цу с сы́ном препита́л еси́. / Моли́, проро́че, спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.
Боже́ственным Боговиде́нием досто́йно проро́ческим са́ном / и ра́зумом почте́н быв, Боже́ственный проро́че, / прорица́еши да́льная, я́ко близ су́щая, / царя́ я́ко непра́ведна обличи́л еси́ / и сту́дныя свяще́нники ноже́м закла́л еси́. / Моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Нечести́вый царь, не терпя́ твоего́ обличе́ния, / тебе́, Боже́ственный проро́че, глаго́лет: / ты ли еси́, томя́ и развраща́я Изра́иля? / Ты же рекл еси́, / не аз, о царю́, / но ты и дом отца́ твоего́, / поне́же Бо́га твоего́, сотво́ршаго тя, оста́вил еси́ / и чужды́я ввел еси́. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка / от таковы́я пре́лести изба́ви нас / и спаси́ ду́ши на́ша.
Слава, глас 6: Боже́ственный проро́че Илие́, / ты, непра́вдовавша царя́ о Навуфе́еве уби́йстве / и о восхище́нии виногра́да обличи́в, / дерзнове́нно рекл еси́: / поне́же без пра́вды уби́л еси́ му́жа изра́ильтянина, / си́це и сам убие́н бу́деши, / и пси кровь твою́ поли́жут, / и блудни́цы в кро́ви твое́й измы́ются. / Но моли́твами, Христе́, Твоего́ проро́ка, / ку́пно и уго́дника, / такова́го преще́ния изба́ви нас / и ду́ши на́ша спаси́, я́ко Человеколю́бец.
И ныне, Богородичен.
На стиховне стихиры, глас 2. Подобен: Доме Евфрафов:
Боже́ственный проро́че, / ты, ревну́я по Го́споде Вседержи́тели, / моли́твою небеса́ заключи́л еси́, рек: / дождь и роса́ да не сни́дет на зе́млю, / то́кмо глаго́лом уст мои́х.
Стих: Моисе́й и Ааро́н во иере́ех Его́ / и Саму́ил в призыва́ющих И́мя Его́.
Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою и ми́лованием / па́ки небеса́ отверза́еши / и дождь жа́ждущим лю́дем / бога́тно да́руеши.
Стих: Ты еси́ иере́й во ве́ки, / по чи́ну Мелхиседе́кову.
Боже́ственный проро́че, / ты вдови́цу с сы́ном препита́л еси́ / и моли́твою горсть муки́ и чва́нец ма́сла умно́жив. / По глаго́лу Госпо́дню, / горсть муки́ и чва́нец ма́сла не ума́лися.
Слава, глас и подобен тойже: Боже́ственный проро́че, / ты моли́твою твое́ю огнь с Небесе́ свел еси́ / и царя́ уве́рил еси́ глаго́лати: / вои́стинну Еди́н Бог, / И́же Илие́ю пропове́даемый.
И ныне, Богородичен: Влады́чице Блага́я, / святи́и Твои́ ру́це / к Сы́ну Твоему́ воздежи́, / душелюби́вому Соде́телю, / уще́дрити рабы́ Твоя́.