Например‚ в книге "Жизнь‚ смерть и психические исследования" авторы ставят под сомнение библейские предостережения против "чародеев" и "вызывающих духов"‚ которые содержатся во Второзаконии. Они считают‚ что этот фрагмент не запрещает использовать психические (демонические) дарования вообще‚ но что это запрещение было лишь историческим и традиционалистским толкованием церкви современная же интерпретация дает библейскую санкцию на некоторые по сути дела‚ на все типы паранормальных проявлений.
Например:
"Второзаконнический запрет (Втор.18:9—12) часто рассматривается суеверными‚ невежественными и боязливым людьми как причина для противодействия подлинно научным исследованиям психики‚ ко– торые ведут ученые-xристиане. В прошлом невинные люди преследовались как колдуны и ведьмы или одержимые дьяволом. Других же‚ тех‚ кто верил‚ что его силы священного происхождения‚ мучили до смерти.
Такое отношение сохраняется до сих пор. Тем‚ кто стремится проявить свои психические дарования‚ угрожают Божьим проклятием. Христианам‚ которые углубляются в исследования паранормального‚ напоминают‚ что это противоречит учению Библии‚ и запрещают "ввязываться" в эти дела".
Хотя и верно‚ что в прошлом обвиняли невинных людей (вспомним о процессе "салемских колдуний")‚ было бы логической ошибкой заключить‚ что историческая интерпретация христианами указанного фрагмента Св‚ Писания неверна; на самом деле и история‚ и собственно интерпретация Библии свидетельствуют в пользу их позиции.
Экстрасенсорное восприятие (ЭСВ) сегодня весьма популярно‚ ЭСВ означает узнавание чего–либо без посредства органов чувств.
Линн Уолкер пишет об ЭСВ:
"Экстрасенсорное восприятие—термин‚ обозначающий способность познавать что бы то ни было без помощи органов чувств. Оно включает провидение (precognition)‚ которое иногда называется "ЭСВ будущего": телепатию – передачу мыслей человека без участия органов чувств: ясновидение –знание об объектах или событиях вне сенсорной связи с ними".
ЭСВ—одна из обширных областей парапсиxологии. Другая такая область — "психические исследования":
"Систематическое научное изучение природы‚ фактов и причин медиумистических явлений".
Необходимо‚ однако‚ отметить различие между телепатией и ЭСВ. Эти два термина часто употребляются параллельно‚ но для парапсихолога они имеют разное значение.
Ментальная телепатия—одно из направлений ЭСВ‚ Действительно‚ одно из "крупных достижений" исследований ЭСВ с точки зрения парапсихологов—это установление различия между телепатией и ясновидением.
При телепатии человеку передаются мыслительные образы‚ например‚ символы или игральные карты—карты тасуются‚ и он пытается посредством ЭСВ указать нужную.
При ясновидении делаются попытки изобразить символы без предварительного чувственного знания о них (как в случае с игральными картами)‚ Это различие позволяет вновь сделать акцент на психических исследованиях. Специалисты по ним сумели дать для телепатии хирошую тсхнику тестирования‚ четко определить предмет последнего‚ а также способы выявления обмана и‚ с другой стороны‚ обнаружения оккультных влияний.
Д–р Джон Монтгомери в книге "Начальства и власти" (Montgomery, op. Cit.) подходит к реальностям и опыту ЭСВ иначе‚ чем большинство ученыx-евангелистов. Он считает‚ что не следует априори‚ без соответствующего исследования отбрасывать все достижения ЭСВ как проявления зла‚ На материале собственных исследований Дж‚ Монтгомери утверждает‚ что имеются определенные типы ЭСВ‚ свойственные в разной степени отдельным людям‚ которые по своей природе не связаны со злом.
Другой автор‚ Лмнн Уолкер в своей книге "Сверхъестественная сила и оккультный мир"‚ ссылаясь на Монтгомери‚ также придерживается нейтрального подхода и пишет‚ что признавать существование некоей силы не означает принимать зло.
По мысли Монтгомери‚ если некоторая сила нейтральна (то есть не божественного и не дьявольского происхождения) например‚ атомная энергия сама по себе не добра и не зла‚ и ее моральная ценность зависит от того кто и для чего ее использует (атомная бомба могла быть применена против нацистов‚ а атомнью электро-станции могут освещать и обогревать больницы)‚ то представляется‚ что Бог допускает лишь ограниченное использование этой силы‚ в качестве личного опыта индивидуума.
Например‚ когда человек вдруг узнает‚ что с его другом или любимым человеком может произоити несчастье а в этот момент его друг путешествует вокруг света и он не видел его и не говорил с ним уже много времени‚ и что-то действительно случается‚ то этот человек испытал какое–то сугубо индивидуальное ощущение которое в наше время может быть объяснено через ЭСВ. И этот человекмог бы начать использовать эту свою способность.
Ни этот опыт‚ ни какой–либо подобный опыт в будущем не позволяет считать такого человека‚ например пророком. Эта идея ограничевного использования не вполне согласуется с использованием других талантов‚ полученых от Бога: вообще все Божьи дары (одним из которых является ЭСВ) даются для того‚ чтобы их ис– Зовать‚ Здесь же наоборот‚ Бог налагает не совсем понятные ограничения на использование.
Относительно ЭСВ и провидческой способности Дж. Монтгомери отмечает:
"Злесь мы со всей очевидностью сталкиваемся с психической способностью (аналогичной необычно острому зрению), которая позже позволяет определенным людям видеть сквозь пелену времени, отделяющую будущее от прошлого...
Если провидческая способность используется как основание для чрезмерных притязаний в интересах ее обладателя – когда, например, человек, обладающий ею, считает себя (или позволяет это другим) "провидцем", который может вещать о смысле бытия и путях Вселенной, то тогда эта способность становится опасным качеством . Более того в этом случае он открывает шлюзы своей психики для сверхъестественных воздействий негативного плана"
В ходе своих исследований Монтгомери провел ряд важных экспериментов‚ которые дали достоверные результаты.
Обрисовывая сложившуюся ситуацию. Линн Уолкер делает вывод‚ что почти все формы паранормальной активности не имеют отношения к Богу Библии.
"Мы можем заключить‚ что‚ если человек под прямым воздействием Сатаны использует данный Богом талант для распространения религиозных лжеучений (Кол.2:8—10; 2 Кор.11:3—4), для соблазна "делами плоти" (Гал.5:19—21), для самовосхваления как посланца Бога (Кол.2:18; 2 Кор.10:18), для отрицания Бога Библии (2 Пет.2:1). для сознательного проникновения за поставленные Самим Богом границы (Втор.29:29), то такой человек становится орудием Сатаны‚ инструментом сверхъестественного зла‚ Гадание‚ прорицание в его многочисленных формах и все сегодняшние претензии на откровение от Бога также вдохновлены Сатаной".
Итак‚ за исключением приведенных выше особых случаев‚ у человека нет оснований прибегать к парапсихологии. Эта новая дисциплина не ведет людей к Богу и открывает двери силам тьмы.
В цитировавшейся выше книге "Сверхъестественная сила и оккультный мир" Л. Уолкер так объясняет свой выбор:
"Если у Сатаны нет власти сотворить дарования человека‚ то именно Бог создал человека со всеми его способностями и талантами: поэтому знание о событиях и мыслях без посредства органов чувств‚ способность к ЭСВ — от Бога‚ Как некоторые люди обладают‚ например‚ музыкальным даром‚ а другие нет или в меньшей степени‚ так люди обладают и даром ЭСВ — некоторые большим‚ другие меньшим‚ третьи не обладают совсем... Признавать такую способность не означает признавать ее злую природу. С другой стороны‚ это не означает‚ что способность к ЭСВ не может быть употреблена во зло".