- Тогда, что это?
- Власть, девочка моя.
Она уже подходит к распахнутому окну, готовясь сделать последний шаг во мрак. Но слегка поворачивает голову и смотрит на тебя, словно спрашивает: «Ты помнишь, чем должен заплатить за этот миг восторга?». И ты понимаешь, что она заберет души твоих детей, если не назовешь ее по имени. Но тебе все равно. Нет ничего, кроме пустоты в твоей одинокой постели, бездонной дыры, образовавшейся с ее уходом. Позвать... Всего лишь позвать, и, может быть, она вернется. Она? Кто она? Кто ты?
Нет, не о будущих детях своих думаешь ты, когда губы, пересохшие уже не от страсти – от давней боли, шепчут ей вслед, как заклинание:
- Лилит...
И улыбка ночи касается тебя порывом ветерка:
- Ты вспомнил...
[1] דממה לילית — «дмама лейлит» — ночная тишь, иврит. Предположительно, именно от этого слова происходит имя Лилит.
[2] Согласно каббале Лилит является во сне молодым неженатым мужчинам и соблазняет их.
[3] Образ Лилит в поэме «Райская обитель» Данте Габриэля Россетти
[4] Образ Лилит, вредящей деторождению, из иудейских легенд.
[5] Мотив Лилит является архетипическим для многих культур. В данном случае образ ее сопоставляется с Ламией, царицей Ливии, возлюбленной Зевса. В средние века Ламию считали демоницей-прародительницей вампиров.
[6] В ассиро-вавилонской мифологии лилиту – юноша и девушка – демоны, духи ночи.
[7] Согласно средневековому памфлету «Алфавит» Бен-Сиры, Лилит – первая жена Адама – сбежала от него потому, что считала себя таким же творением Иеговы, как и мужчина, и добивалась равных прав с мужем.
[8] По шумерской легенде слезы Лилит даруют жизнь, а ее поцелуи – смерть.
[9] По одной из античных легенд Гера из ревности убила детей Ламии от Зевса и прокляла ее, превратив в чудовище, пожирающее младенцев.
[10] Согласно Россетти, именно змея-Лилит соблазнила Еву отведать яблоко с древа познания добра и зла, чтобы та породила братоубийцу.
[11] Когда Лилит сбежала от Адама, Иегова послал вдогонку трёх ангелов. Ангелы догнали ее и пригрозили убить, после чего Лилит поклялась, что она была послана богом и что, хотя её «функцией» является убийство младенцев, она пощадит любого ребенка, защищенного амулетом или пластинкой с её именем.
[12] Ссылка на Лилит в Завете Соломона явно отличается от каббалистической версии. В то время как персонаж текста названа Обизот, ее собственное само-описание явно идентифицирует ее с той, что была известна, как Лилит.
[13] «И я, Соломон, услышав это, и прославив бога, приказал, чтобы ее волосы были связаны, и чтобы она была повешена перед Храмом бога, чтобы все дети Израиля проходя мимо, могли бы видеть это и прославлять бога Израиля, кто дал мне власть и мудрость, и силу бога посредством этой печати». Завет Соломона.
[14] Образы взяты из болгарского текста о святых Сисинии и Сисинидоре, победивших Гилло (Гелло).
[15] Севасти́йские му́ченики - сорок воинов, в том числе и Сисиний, замученные ок. 320 в Севастии Армянской в гонение Лициния.
[16] В славянских наговорах – 12 дочерей царя Ирода, каждая из которых олицетворяет собой какую-то болезнь.
[17] Имя демоницы, похищающей детей, в греко-византийских легендах., а так же одно из имен Лилит.
[18] В иврите имя Лилит так же означает неясыть. На многих изображениях Лилит предстает с совой.
[19] У славянских и балканских народов – ведьма, пьющая по ночам кровь. Одно из имен Лилит.
[20] Согласно каббале Лилит совокупляется со смертными мужчинами, когда те спят, чтобы зачать от них демонов.
[21] Илия Фесвитянин – ветхозаветный пророк, ревностный поборник иудаизма.
[22] Согласно древней каббалистической легенде, отраженной в последствие на многих средневековых амулетах, Илия встретил Лилит, идущую за душами роженицы и младенца, и остановил ее.
[23] Имена Лилит
[24] Самаэль — первый из серафимов, и в знак своей исключительности имел не шесть а десять крыльев (каббала), второй муж Лилит, предводитель злых духов и ангел смерти (поздняя раввинская литература), князь демонов и колдун (Книга Еноха), демиург (коптское христианство), отец и предводитель Демонов, муж Лилит (Демонолатрия)
КАМЕНА. СТРУННЫЙ ПОРТРЕТ
КАМЕНА. СТРУННЫЙ ПОРТРЕТ
Не в ритме, не в мелодии, не в нотах –
В изысканном звучании своем
Виоль д’амур зовет ко мне кого-то.
А может, это вместе мы зовем?
Звучанье струн, не ведающих пальцев,
Чурающихся натиска смычка.
Поет любовь о психах и скитальцах,