5. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Долгами мы называем наши грехи: мы должны исполнять заповеди Божии, а если не исполняем, то, следовательно, остаемся в долгу у Бога. Мы должны поступать с людьми по заповедям Божиим, а они с нами. Если же не поступаем так, то грешим друг против друга и, следовательно, остаемся в долгу. Господь только тем прощает грехи, кто кается в них и кто сам прощает другим (Мф 6.14–15).
6. И не введи нас в искушение. В этом прошении мы молим Бога отвратить от нас такие обстоятельства жизни, такие несчастья (нужда, беда) и такие стечения обстоятельств, которые склоняют нас ко греху, соблазняют нас. Часто у нас не достает сил удержаться от греха в этих случаях, а потому мы должны молить Бога, чтобы Он удалил от нас эти искушения или помог нам победить их и устоять в добре.
7. Но избавь нас от лукавого. Под словом лукавого мы должны прежде всего разуметь такое зло, которое кроется внутри человека — в душе его. Затем диавол старается развращать людей и удалить их от Бога, поселяет в нас худые мысли и желания; но он делает нам зло только тогда, когда мы поддаемся ему сами. Наконец, в мире вообще много всяких несчастий и скорбей. От всех зол, в нас самих или вне нас лежащих, мы и просим избавить нас.
Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь. Свои прошения мы оканчиваем славословием Богу, выражая свою благодарность Ему и надежду на то, что Он подаст нам, чего мы просим: ибо Ему принадлежит царство над миром, у Него есть сила исполнить наши прошения и Ему принадлежит вечная слава.
О божественной литургии
(см. стр. 21)
О святом причащении
Бог есть бесконечная любовь. Он так любит нас, что сошел для нас на землю, в муках умер на кресте и за нас, нечестивых и грешных, пролил Божественную Кровь Свою. И ныне, в бесконечной любви к нам, Он ходатайствует за нас перед Отцом, показуя Ему раны Свои, Им за нас, ради нашего спасения понесенные.
Но и этого было мало любви Его. Он не хотел оставить нас на земле одних и в Божественной Евхаристии остается с нами до скончания веков, как Жертва Любви. В этой Жертве Он истощил все Свои щедроты, ибо в ней Он дает нам всего Себя: Свое Божественное Тело, Пречистую Кровь и Святейшую Душу, словом, все Свое предвечное Божество, навеки и неразлучно соединившееся в Лице Его с Человечеством.
Помни же, помни, христианин: 1) что в Евхаристии священник приносит Святейшую Жертву, Жертву Тела и Крови Христовых, Жертву бесконечной любви Божией, 2) что в св. причастии ты питаешься этой Жертвой Любви и приемлешь в себя Само вечное Божество, и потому: 1) имей в молитвах твоих твердую, незыблемую веру, что Всемогущий Бог, ради этой Святейшей Жертвы, все дарует тебе, что необходимо для твоего временного на земле жития, для достижения тобой святости и для вечного на небесах спасения и 2) отвечай на бесконечную любовь Божию тоже горячей любовью. Часто, с любовью причащайся, потому что Сердце Божие, любящее тебя, жаждет твоей любви.
И ты возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем умом твоим, и всею крепостию твоею и ближнего твоего, как самого себя. Аминь.
Молитва св. Иоанна Златоуста
(см. славян, текст на стр. 55)
Верую, Господи, и вслух свидетельствую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир спасти грешников, из которых я первый. Еще верую, что это само пречистое Тело Твое и сама бесценная Кровь Твоя. Итак, молюсь Тебе, помилуй меня и прости мне мои грехи, вольные и невольные, совершенные словом, делом, сознательно и бессознательно; и удостой меня без осуждения причаститься Пречистых Твоих Таин во оставление грехов и в жизнь вечную. Прими меня сегодня, Сын Божий, причастником Твоей таинственной Вечери, ибо я не выдам Тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого поцелуя как Иуда, но как разбойник призываю Тебя: вспомни меня, Господи, в Своем Царстве.
Пусть причащение святых Твоих Таин будет мне не в суд или осуждение, но во исцеление души и тела».