— Джамуха, я тебя никогда не забуду. Вот тебе мой подарок. Не снимай его до самой смерти и передай твоему первенцу-сыну. Это кольцо будет тебя оберегать. Если я тебе понадоблюсь, пришли мне кольцо с гонцом, и я сразу приеду.
Джамуха взглянул на кольцо и попытался что-то сказать, а потом, к собственному стыду, разрыдался.
На следующий день улус, узнав последние новости, кипел от возбуждения. Борте была вне себя от ярости. Она пыталась спорить с Темуджином, говоря о том, что он дает власть в руки предателя, но Оэлун, несмотря на унижение, перенесенное от Джамухи, энергично поддержала сына, Кюрелен же был вне себя от счастья.
Темуджин закатил пышный пир в честь Джамухи, и Джамуха сидел по правую руку от анды, а на пальце тускло светилось кольцо — подарок Темуджина. У Джамухи было бледное и спокойное лицо. В последний раз они сидели рядом и глядели друг другу в глаза. Много лет спустя Темуджин вспоминал об этом, и каждый раз воспоминания приносили ему боль и грусть.
Глава 8
Джамуха по натуре был подозрительным человеком и никогда не ждал от жизни ничего хорошего, и с сомнением он относился к найменам, которыми должен был управлять. Племя было поглощено другими племенами под предводительством Темуджина. Люди эти не отличались особыми качествами души, не были менее свирепыми, чем остальные племена. Кочевые племена походили друг на друга чертами лица и поведением. Смысл их жизни состоял в том, чтобы бороться за выживание и лучшие пастбища, поэтому в них отсутствовала хитрость, различные уловки были не в их натуре.
Придя в их лагерь после долгой дороги, Джамуха испытывал радость и удивление.
Лагерь располагался в защищенной от ветров долине, окруженной голыми склонами высоких белых гор, ограждавших долину от суровых ветров и морозов. Через долину, узкую и зеленую, с высокой травой, протекала спокойная речка, и вдоль ее берегов наймены посадили поля проса и пшеницы. Если зима выдавалась не очень суровой, они отсюда никуда не уходили и оставались там целый год. Кочевники редко что-либо выращивали, и, возможно, в этом был источник их жестокости, беспокойства и голода, как физического, так и духовного. Если люди занимались землепашеством, они становились менее воинственными и жестокими. Им было нужно охранять и обрабатывать поля, поэтому они реже занимались грабежом и убийствами. И на их бронзовых лицах появлялось выражение мира и покоя.
Джамуха вдруг спокойно подумал, что плуг — орудие цивилизации, и он может стать первым камнем в стене, возводимой против варварства. Человек, который пашет землю и ухаживает за нею, не желает загромождать ее трупами. Первый шаг от хаоса — огромный город, оторвавший людей от земли и наполнивший их души беспокойным и жадным желанием кочевников. Между варварством городских толп и варварством пустынных орд нет никакого отличия. Жестокость и свирепость — результат того, что у людей нет дома, а происходит ли это в пустыне или на улицах огромного города — нет разницы. Городской варвар и пустынный кочевник — это кровные братья, которым нечего терять, кроме их несчастных жизней, но они могут многого добиться с помощью убийств, жестокости и грабежа!
Джамуха где-то прочитал, что мир в душах людей идет от земли. Он прочитал эти слова давно, но раньше он их не понимал. А сейчас, глядя на желтеющие колосья, когда они подобно желтым волнам переливались от ветра, он начинал все понимать. Люди, растящие зерно, — мирные люди, а бездомные люди, ненавидящие других и точащие против них мечи, — это всеобщие враги. Войны закончатся в тот день, когда каждый человек будет иметь собственный клочок земли. Те, кто видят, как садится и встает солнце над его собственным клочком земли, которую человек со старанием обрабатывал, кто видит, как дожди и снега помогают вырастить отличный урожай, тот, кто разминал комок своей душистой земли в сильных пальцах, этот человек никогда не будет желать развязать с другими людьми битву и убивать себе подобных!
Недалеко от этой долины была другая, и ею начиналась длинная цепь удобных долин, где проживало племя уйгуров. Джамуха уважал их за то, что они были ответственными людьми и одни из первых стали пытаться вести оседлый образ жизни, занимались земледелием. Даже те, кто жил в городах, не забывали связи с землей. Между племенем найменов и уйгуров были дружеские отношения, племена пытались породниться, проводили совместные праздники. Они проповедовали манихеизм, буддизм и христианство, одинаково терпимо относились к разным религиям.