И далее он делает вывод, если мы хотим эмансипироваться от еврейства мы должны эмансипироваться от торгашества и ростовщичества как экономической основы существования еврейства вообще.
Евреи, участвующие в революции на стороне Ленина Сталина прекрасно это, понимали, они были настоящими патриотами своего народа, верили, что новый экономический уклад, уничтожит архаичный пережиток евреев, освободит их от самовольного порабощения «тельцу» ради сохранения своей нации.
На богатом фактическом материале написана книга О. Платонова «Если для России бог», где он подтверждает справедливость выводов К. Маркса. Приведу некоторые выдержки из этой книги:
«Петр I. Привлекая в страну множество иностранцев, он полностью запретил въезд в Россию евреев, видя в них людей порочных и вредных в общегражданском и политическом смысле. "Я хочу видеть у себя, — говорил он, — лучше народ магометанской и языческой веры, нежели жидов: они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают"».
«Ф.М. Достоевский, хорошо изучивший еврейский вопрос, писал в то время: "Жид и его кагал — все равно что заговор против русских»»
«"Неправое стяжание, — отмечал Аксаков, — вот что вызывает гнев русского народа на евреев, а не племенная и религиозная вражда" *2. Русский крестьянин в западнорусских землях видит в еврее жестокого эксплуататора. "Шинкарь, корчмарь, арендатор, подрядчик — везде, всюду крестьянин встретит еврея: ни купить, ни продать, ни нанять, ни наняться, ни достать денег, ничего не может сделать без посредства жидов, — жидов, знающих свою власть и силу, поддерживаемых кагалом (ибо все евреи тесно стоят друг за друга и подчиняются между собой строгой дисциплине) и потому дерзких и нахальных" *3. Аксаков приводит следующие цифры по губерниям России: Витебская — 77 % кабатчиков — евреи, Черниговская — 78, Минская — 95, Виленская 98, Гродненская — 98 % *4.»
Если христианин это теоретизирующий еврей, то православный это теоретизирующий христианин, т. е. теоретизирующий в квадрате. Получаем с одной стороны человека обременённого, моральными и этическими принципами которые очень трудно соотносятся с торгашеством и ростовщичеством, а с другой стороны человека, лишённого моральных и этических принципов обременённого лишь исполнением своего закона. Не надо быть большим провидцем, чтобы понять, что второй, в классовом обществе, в системе жёсткой борьбы за выживание, выйдет победителем.
Но «истарховым» это понять трудно и поэтому, они везде доказывают, что евреи придумали эту систему, эти ужасные хитрые левиты со своими тёмными тайнами. Хотя классик Научного Коммунизма ещё 150 лет назад указал причину еврейства и его возвышения это капитализм, который день и ночь порождает «евреев», убивая в человеке всё человеческое превращая в прагматичную машину добывания материальных благ любыми путями. Эти «радетели» за Россию не могут или не хотят понять, что правила, установленные в мире и в РФ в частности таковы, что только человек лишённый каких-либо принципов вообще может реализоваться в том смысле, в котором это представляет общество подвластное капиталу.
Подогревая этническую обособленность, они помогают этой бесчеловечной системе выстоять в очередной схватке с человечеством.
В заключении вопроса приведу выдержку из статьи С. Баландина «Смерть русских богов»:
«— Правильно, но чтобы править гоями, евреям вовсе не нужно быть христианами, и, уж конечно, христиан не спасёт от еврейской зависимости отречение от христианства — это утопия. Чтобы освободиться от еврейского ига, последним нужно, прежде всего отречься от своего гойства, т. е. автоэмансипироваться и от еврейства, и от прочих паразитирующих на трудящихся элементов, самим строить свою жизнь, не обращаясь к «помощи» советников аутсайдеров, насколько бы соблазнительной она ни выглядела.»
Вопрос о еврейском нацизме (почему-то именуемым сионизмом) здесь не рассматривается, так как он ничем не отличается от нацизма русского, немецкого, американского и.т.д. другими словами есть абсолютное зло для всех.
Получается, пенять-то на зеркало, будто оно кривое бессмысленно и вредно необходимо самим становиться такими, какими мы хотим быть, а не такими, какими мы себя в этом зеркале видим.
Кто-то скажет, нас такими сделали обстоятельства, сложившиеся помимо нашей воли. Что тут скажешь — если ты человек, который звучит гордо, измени обстоятельства, сделай их подвластными своей воле, другого пути нет.