[
←115
]
Борисов С. Мир русского девичества. 70-90 годы XX века. М.: Ладомир, 2002.
[
←116
]
Борисов С. Культурантропология девичества. Морфология и генезис девичьей составляющей современной неофициальной детско-подростковой культуры. Шадринск, ШГПИ, 2000.
[
←117
]
Борисов С. Латентные механизмы эротической социализации. Материалы по культурантропологии девичества. Шадринск, ШГПИ, 2000.
[
←118
]
На самом деле это кажется маловероятным. Но Борисова интересует не «как оно есть», а как такой осмотр переживается девочкой-подростком. То есть в его работе речь идет не о формальной, а о психологической достоверности.
[
←119
]
Этот вопрос, пишет Борисов, «вызывает у некоторых своего рода культурно-психологический шок». Потому что такой осмотр будет восприниматься как инициация только девушкой, еще девственной в своем самовосприятии. В противном случае инициация, скорее всего, уже пройдена — правда, другим способом.
[
←120
]
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 177.
[
←121
]
В данном контексте «деловые» женщины — это женщины, желающие побеждать мужчин (и в итоге, как правило, побеждающие). Ср.: «Народность мири, живущая в Ассаме, превозносит мясо тигра как пищу, придающую мужчинам силу и мужество. Но "оно не годится для женщин; отведав его, они стали бы слишком решительными"». Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 2003. С. 520.
[
←122
]
А следовательно — результаты этого исследования устарели практически мгновенно. Совершенно неочевидно, что они адекватно отражают современную ситуацию.
[
←123
]
Борисов рассматривает практику советской медицины, когда первое гинекологическое обследование проводилось в пубертатный период.
[
←124
]
Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 262.
[
←125
]
Ср.: «Перед-чем испуга есть обычно что-то знакомое и свойское. Если угрожающее имеет характер наоборот целиком и полностью незнакомого, то страх становится жутью. А когда угрожающее встречает чертами жуткого и вместе с тем имеет еще черту встречности пугающего, внезапность, там страх становится ужасом. Дальнейшие видоизменения страха мы знаем как застенчивость, стеснительность, боязливость, ступор». Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 142.
[
←126
]
Следует отметить, что на «хамское» поведение врачей можно нарваться в любой больнице и при любом диагнозе. Ведь любая серьезная болезнь — это жизненный кризис, требующий разрешения (то есть перехода — обряда вполне определенной структуры). Он предполагает подготовку больного, саму кровавую операцию по физиологическому изменению тела и «вывод» пациента обратно в свой мир — в новом качестве (без привычной «болячки»). Тема интереснейшая, но все же выходящая за рамки данной работы.
[
←127
]
Белоусова Е. Родовая боль в антропологической перспективе.
[
←128
]
Белоусова Е. Современный родильный обряд.
[
←129
]
Там же.
[
←130
]
Там же.
[
←131
]
Щепанская Т. Мифология социальных институтов: родовспоможение // Мифология и повседневность. Вып.3. СПб., 1999.
[
←132
]
Gennep A. van. Tabou et totémisme. С .165.
[
←133
]
Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999. С. 165.
[
←134
]
Чухина А. Семантика запретов и предписаний для роженицы в ритуальном тексте родин.
[
←135
]
Щепанская Т. Мифология социальных институтов: родовспоможение // Мифология и повседневность. Вып.3. СПб., 1999.
[
←136
]
В Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. С. 169.
[
←137
]
Там же. С. 171. Ср. также: «Вернемся к обрядам вступления в должность канонгеши у ндембу. Лиминальная часть таких обрядов начинается сооружением небольшого укрытия из листьев приблизительно в миле от столичной деревни. Этот шалаш называется kafu или kafwu, производное от ku-fwa (умирать), поскольку именно здесь избранный на должность вождя умирает в своем качестве рядового члена общества...
Затем начинается обряд Kumukindyila, что буквально означает «говорить о нем злобно или оскорбительно»; можно было бы назвать этот обряд: "Поношение избранника-вождя"...
Теперь кафвана разражается такой проповедью: Молчи! Ты жалкий себялюбивый дурак со скверным характером! Ты не любишь своих друзей, а лишь гневаешься на них! Подлость и покража — вот все, чем ты владеешь! И все же мы призвали тебя и говорим, что ты должен наследовать вождю. Отрешись от подлости, оставь гнев, откажись от прелюбодеяний, немедленно оставь все это! Мы сделаем тебя вождем...