К счастью, мы располагаем также и тласкальтекской версией событий. Она содержится в Histoire de Tlaxcala Диего Му пьеса Камарго. Коренастый Тлауикол обладает колоссальной физической силой. Его палица так тяжела, что только он и может ее поднять. На поле битвы он кажется непобедимым. Одно его имя навевает ужас. Хуэксоцинкам удается заманить его в болото, и там они берут его в плен. Они заключают его в деревянную клетку и в таком виде доставляют его Моитесуме в качестве подарка. Император радуется случаю оказать свое уважение прославленному герою. Он освобождает его от оков, осыпает подарками и — совершенно неслыханное дело! — позволяет вернуться к себе. Тлауикол отказывается и отстаивает свое право — быть принесенным в жертву по всем правилам и обычаям.
Как раз в это время Монтесума замышляет вторжение на земли тарасков на Мичоакане, чтобы выколотить из них серебро и медь, которых у них имеется в предостаточном количестве. Он предлагает Тлауиколу возглавить армию. Тлауикол принимает предложение. Он нападает на тарасков. Разгорается жестокая битва — имеются многочисленные жертвы с той и с другой стороны. Храбрость Тлауикола выражается, кроме всего прочего, в том, что во время боя он лишает многих воинов противника их оружия и украшений, выполненных из металла. Монтесума благодарит Тлауикола и снова предлагает ему свободу. Но и в этот раз Тлауикол отказывается. Тогда император в доброте душевной оставляет его при своем дворе и позволяет ему вызвать к себе свою самую любимую жену.
Поскольку решение о его жертвоприношении затягивается, Тлауикол требует, чтобы ему разрешили принять смерть в поединке гладиаторов, как это надлежит герою его ранга.
Монтесума не может отказать. В течение восьми дней воена- палышк отоми принимает участие в банкетах и танцах в свою честь. На одном из праздничных ужинов ему подают в супе гениталии его уже к тому времени посвященной жены. Затем в присутствии императора и всех видных лиц государства состоится бой. На Тлауиколе красно-белая одежда из хлопчатобумажной ткани: полы этой одежды, как и положено, имеют вид ласточкиных хвостов; на голове у него — подобранная под цвет одежды остроконечная шайка. Его привязывают веревкой к каменному жернову. Начинается бой. Тлауи- кол сражается как подобает великому воину, убивает восьмерых противников, наряженных ягуарами и орлами, и ранит более двадцати; однако в конце концов его валят на землю и посвящают в жертву на круглом жертвенном камне.
С тласкальтекской стороны нам представляют, таким образом, истинно героическую личность, принимающую с рыцарским достоинством все знаки уважения, которые оказываются ему самим императором Монтесу мой, и даже соглашающуюся на то, чтобы возглавить организованную императором далекую военную экспедицию. В нем нет и намека на слабость. На иоле битвы он побежден не людьми, а самой землей. Женщины не имеют над ним власти, более того — он вбирает в себя и успешно использует их энергию. Когда он, наконец, добивается того, что ему положено — поединка, то погибает самым достойным образом. Вдохновляющий рассказ о приемлемости и необходимости жертвоприношений, каких немало и у мешиков. Вспомним, например, войну с Чалько и Тлакауэнана, устремляющегося вниз с вершины ритуального столба. И ие случайно мешики показывают Тлауикола прыгающим с вершины пирамиды.
Трудно отдать предпочтение той или иной версии. В принципе, мешики были лучше осведомлены о судьбе взятого ими в плен героя. Более того, в тласкальтекской версии содержатся некоторые невероятные подробности. С учетом строгости и непреклонности Монтесумы, особенно в делах религии, его желание избавить Тлауикола от принесения себя в жертву представляется нелепым. Монтесума к тому же прекрасно знает, что если Тлауикол откажется от принесения себя в жертву, то будет обесчещен ие только в империи, но и в
долине Пуэбла. Однако, если тласкальтекская версия и является в чем-то ошибочной, это вовсе не означает, что другая версия во всем точна. Здесь, как всегда, мешики попытались представить свою этноцентрическую концепцию в ущерб аду, врагу — концепцию, в принципе, полезную.
ХУЭКСОЦИИКО ВНОВЬ БЕРЕТСЯ ЗА ОРУЖИЕ
уэксоцинки оставались в Мехико-Теиочтитлаие три
года. Они даже стали брать себе в жены местных женщин, а Монтесума взял себе одну из их женщин в наложницы. Однако отношения между гостями и хозяином испортились, когда последний настойчиво попросил их о том, чтобы они подарили ему своего бога Камакстли. Хуэксоцинки отказались выполнить просьбу, и когда они узнали, что Монтесума готовится осуществить свое желание несмотря на их отказ, то поубивали своих жеи-мешичек и нажитых с ними детей и покинули город. Некоторых из них перехватили в Чалько и принесли в жертву.