быть чрезвычайно осторожным, учитывая возможности доносительства. При этом никто из конкистадоров, даже из тех, которые считались его недоброжелателями, нигде не противоречит ему но этому пункту.
Ясно лишь то, что мешикские источники уплотняют факты. Под одним временем собираются события, имевшие место в различные периоды — подобно тому, как в древних кодексах различные моменты истории часто бывают представлены в одном рисунке. Не подлежит сомнению, что встреча на дамбе-шоссе, за которой последовал прием во дворце, имела место; что позже император был арестован; что затем на него одели оковы; что его сокровища были разграблены; что через несколько месяцев после прихода испанцев мешики уже без прежнего усердия снабжали их продовольствием; наконец, что некоторые представители знати отказались подчиняться своему хозяину. Однако более разительный эффект получается, если собрать все это в одном-единствениом дне и представить в виде «нескольких многозначительных рисунков. Подобно тому, как при первом контакте с испанцами на борту флагманского корабля на рейде Сан-Хуан де Улуа послы Монтесумы были закованы в кандалы, здесь, на дамбе, проложенной через лагуну, уже при первой встрече с теми же испанцами в оковах оказывается Моптесума, а вместе с ним и весь Анауак. Встреча двух цивилизаций имела результатом обращение индейцев в рабство. Вот что означают эти тексты. Это символические повествования, созданные побежденными много лет спустя после событий. Добавим также, что на эти рассказы могли оказать влияние события в Перу, где действительно Великий Инка был пленен конкистадорами при первой же встрече.
В последующие дни все обрело внешне нормальный вид. Монтесума был проинформирован об обнаружении испанцами комнат с сокровищами, и Кортес сообщил ему даже, что его люди не могли удержаться и взяли оттуда несколько вещей. Моптесума ответил, что эти богатства принадлежат богам, и попросил своих гостей, чтобы они оставили там все, что не было золотым. Дюран рассказывает, что были найдены ие только сокровища, но и секретные комнаты, где укрылись супруги императора — если только это не были молодые затворницы из Большого храма. Они спасались там от невоздержанности испанцев, которая к тому времени стала очевидной. Вряд ли бы они посоветовали девственницам хранить чистоту, а в случае, если это были супруги императора, — верность закованному в кандалы мужу.
Конечно, никому ие пришло бы здесь в голову защищать добродетели конкистадоров. Однако следует разобраться в странностях этой истории. С трудом можно было бы представить себе, что Монтесума поселяет своих жен в том самом дворце, где, как предполагается, будут жить те, кого он опасается больше всего на свете. С другой стороны, испанцы были уже в достаточной мере обеспечены женщинами, и Монтесума продолжал свои щедрые подарки в этом роде. Кроме того, Кортес всегда заботился о соблюдении строгой дисциплины в своем небольшом войске, и стремился исключить грабежи и насилия. Чужеземцы не могли позволить себе такие провокации. Позже, когда дело дойдет до открытого конфликта, положение изменится. Таким образом, и Ьдесь Дюран допускает путаницу, думая, очевидно, о том, что действительно произошло в Перу с супругами Инки и со жрицами Солнца.
МЯТЕЖ КАКАМЫ
Монтесума провел мероприятия, непосредственно на- нрав ленные на то, чтобы удовлетворить жажду бедных пришельцев к золоту. Некоторым городам просто предписывалось выдать имевшееся у них золото, что в ряде случаев приводило к недоразумениям. Так, вероятно, случилось и тогда, когда испанцы отправились в Тескоко, чтобы завладеть золотом из сокровищницы великого Незауалькой- отля. Испанцев должны были сопровождать два брата Кака- мы, одним из которых был Незауалькецин. В тот момент, когда они садились в лодку, еще в Мехико, к этому принцу прибыл гонец Монтесумы и они стали о чем-то беседовать, несколько отдалившись от основной группы. Заподозрив заговор, один из испанцев напал на Незауалькецина с палкой, избил его, а затем отвел к Кортесу, который тут же приказал его повесить. Какама был, естественно, возмущен. Это возмущение тем легче понять, что, согласно Иштлиль- хочитлю из Тескоко, который рассказывает эту историю, послание Монтесумы Незауалькецину залючалось как раз в требовании как можно лучше обслужить христиан! Это происшествие не помешало, однако, Какаме, отправить другого своего брата сопровождать испанцев. Последние сочли огромную массу золота недостаточной и заставили сеньоров Тескоко провести дополнительный сбор.